بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الاخوة الكرام السلام عليكم

أرجو أن تركزوا على التفاضل منذ بدء الدعوة الإسلامية إلى وقت وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
مع الاخذ بعين الاعتبار التدرج في هذه الفضائل

لحد الان لم يذكر القوم فضيلة واحدة لعمر بن الخطاب أو لعثمان بن عفان فأين من احتج وادعى انهما أفضل من الامام علي سلام الله عليه.
على الاقل بشأن أبو بكر هم يحاولون وضع فضائل له فأين فضائل عمر وعثمان وأين إنفقاهم قبل الدعوة وبعدها.

والسلام عليكم

أخوتي هل قرأتم هذا ونتمنى للعارف به أن يوضح:الحمد لله لمن كان رضي عمر ربه اللهم إني أمشي وعمر ربي حاضرا أزليا؛الثلاثه جدي والخمسه أخوتي وعائشه سعدي أبدا قولا أزليا أنت الكريم يامن بك نحن...القاف جالوت الدين ونافع الاقدمين أشهد أنك عمر رب العالمين(استغفر الله) قمر مجيبيك رافع الثقلين بيدك سعدك...... إلى من يصرخ بكم يأتيه الفرج من ثالوث القدس.وينجيه من العشره الهاشميه(وتعلمون من هم؟؟؟؟)سلام على الخمسه سعدبن ابي وفاص وأبي عبيده وطلحه عبد الرحمن بن عوف وأبي سفيان وعز الاسلام بخالد ياعمر الاولين وحمد الفرقان وفاروق المخلصين.......هناك الكثير ولكم يكفي الآن!!!!!!النصيحه التوقف عن المقارنه بين الثلاثه وعلي كرم الله وجهه......

ابن إسحاق يحطم ظهر المعتمد

!

كنت قد كتبت في مشاركتي السابقة ان سيدنا بلال بن رباح قد كسر ظهر المعتمد ، فلم ينطق المعتمد ببنت شفه للرد على ذلك ، بل لم يجرؤ على الاقتراب من السؤال عن كيف تم إعتاق بلال من الرق ودليله في ذلك

والان يبدو ان ليس بلال فقط هو من يكسر ظهر المعتمد ، بل هناك دليل معتمد عند المعتمد سنراه الان وهو يحطم ظهر المعتمد !

يقول المعتمد :
حسنا : هذه هى الحكايه وهذا هو المصدر :-

قال المعتمد محتجا على تأخر إسلام أبي بكر :
التفاصيل الكاملة - إضغط هنا

ثم اخذ المعتمد يعد من أسلم " قبل "أبي بكر في زعمه ، فقال :


وقد نسفت له حجته هذه من قبل بـ :
فابن إسحاق هو الذي حكى القصه التي يحتج بها المعتمد في تأخر إسلام أبي بكر

و بن إسحاق هو نفسه من قال ان سعد بن أبي وقاص قد أسلم بدعوة أبي بكر

والمعتمد هو من " اعتمد " دليل كون سعد هو ثالث الرجال الاحرار إسلاما


فماذا أنت فاعل الان يالمعتمد ؟

فيما بعد سنعد الادلة التي إضطر المعتمد للتنازل عنها واحد بعد الاخر

والان


بن إسحاق يفجر مفاجئته الكبري - برضه من نفس المصدر المعتمد من قبل المعتمد

البداية والنهاية - الجزء الثالث :
قال ابن اسحاق ثم إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه جاء بعد ذلك بيوم وهما يصليان فقال علي يا محمد ما هذا ؟ قال دين الله الذي اصطفى لنفسه وبعث به رسله فأدعوك إلى الله وحده لا شريك له وإلى عبادته وأن تكفر باللات والعزى فقال علي هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم فلست بقاض أمرا حتى أحدث به أبا طالب فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن أمره فقال له يا علي إذا لم تسلم فاكتم فمكث علي تلك الليلة ثم إن الله أوقع في قلب علي الإسلام فأصبح غاديا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءه فقال ماذا عرضت علي يا محمد ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وتكفر باللات والعزى وتبرأ من الأنداد


التفاصيل الكاملة - اضغط هنا


كيف حالك الان يا معتمد ؟



والان : الاخوة القراء

فلنقارن ما قاله بن إسحاق - ساحق ظهر المعتمد - عن إسلام أبي بكر

(( قال ابن إسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين التميمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر إلا أبا بكر ما عكم عنه حين ذكرته ولا تردد فيه ))

نقارن ذلك عن ما قاله عن تردد على في الاسلام وخوف الرسول من ذلك

ونعيد السؤال على المعتمد : كيف حالك الان يا معتمد ؟


والان

نحن في إنتظار الدليل الذي سيختاره المعتمد لكي يتنازل عنه ويضعه بجوار إخوته ممن سبقوه في التنازل حتى يخرج المعتمد من هذه الورطة !

سلامة ظهرك يالمعتمد ! ...:p

[line]
ملحوظة:
قال المعتمد :الاخوه القراء - صبرا قليلا ، في المشاركات القادمه سيطلع من المعتمد ما هو أقذر من ذلك ، وسنتفرج عليه وهو يصرخ مثل صاحبه الاخر
لكن هذا السباب سنضعه بجوار سباب صاحبه و نبعثه هدية للعضو مالك وللمشرف النباء العظيم - فقط لمزيد من الاحراج وليس للشكوى

تنازلات جديدة من المعتمد

المصيبة يا معتمد إنك تظن انك تستطيع إستغفال القراء !

أنا طالبت منك سبب نزول الاية رقم 22 ، فهل قلت لنا سبب نزولها ؟

ما سبب وجود آية تحث الغني على الانفاق - كما تزعم - وسط آيات تتحدث عن حادثة الافك ؟ ... ما علاقتها بالحادثة اساسا؟

ثم مصيبتك الاخى ، التقول على الله بغير علم ! من قال لك إن مسطح لم يتب ؟ ومن قال لك إن مسطح لم يقام عليه الحد ؟ عندك دليل ؟!

هذا دليلي :
" فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّه بَرَاءَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَة وَطَابَتْ النُّفُوس الْمُؤْمِنَة وَاسْتَقَرَّتْ وَتَابَ اللَّه عَلَى مَنْ كَانَ تَكَلَّمَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فِي ذَلِكَ وَأُقِيمَ الْحَدّ عَلَى مَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ - شَرَعَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَهُ الْفَضْل وَالْمِنَّة يَعْطِف الصِّدِّيق عَلَى قَرِيبه وَنَسِيبه وَهُوَ مِسْطَح بْن أُثَاثَة فَإِنَّهُ كَانَ اِبْن خَالَة الصِّدِّيق وَكَانَ مِسْكِينًا لَا مَال لَهُ إِلَّا مَا يُنْفِق عَلَيْهِ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيل اللَّه وَقَدْ زَلِقَ زَلِقَة تَابَ اللَّه عَلَيْهِ مِنْهَا وَضُرِبَ الْحَدّ عَلَيْهَا "


والان: تخبط جديد معتمد
ثم
يعنى انت فقط " تشكك " ولا " تدعي " ... جميل جميل

طيب ، يا معتمد فيه عضو هنا إحتج بحديث للسيدة عائشة :

فهل نضع تنازلك عن هذا الدليل بجوار أخواته ممن تنازلت عنهم ، أم ما زالت على تمسكك به ؟

وسعت عقلي ، فقل لي الان أين مصدر الاموال في قولك ؟ هل هو الامانات ؟ ام ان ( أبو كان سيد البطحاء ) مع ان جميع القراء يعلمون ان ابو على لم يستطع الانفاق عليه ولذلك أخذه الرسول ليربيه؟!

الاجــابــة

1- نسفت لك جميع حججك في هذا الموضوع تحت مشاركة إسمها - نسف زعم المعتمد في تأخر إسلام أبي بكر ، وهى المشاركة التي لم تبق لك على شيء سوى السباب والمطالبه بخروج المتبع للحق من الموضوع

2- كسرت لك رواياتك عن من أسلم قبل أبا بكر ، فهل خرجت أنت من ورطة إسلام سعد بن أبي وقاص ؟

3- الادلة يا ناصح كانت من كيسك انت - راجع مشاركتي نسف زعم المعتمد في إنفاق أبي بكر

4- جديدة هذه ؟ بأي عقل أو أي دليل تدعي " ترويج " أب لحادث إفك عن إبنته ؟! هل كسر ظهرك أثر على عقلك ؟!

5- أين هي يا تري حتى ننسفها لك نسفا ! أم إنك تدلس على القراء فتحاول ان توحي أن لك ما لم نقدر على نسفه ؟ ءات لي به فورا ولا تنحاش !

[line]

وكما جاوبت على لائحتك ، ليتك الان تجاوب على لائحتى :

[frame="7 80"]1- لم تأت بدليل على أن الامام على سبق السيدة خديجة الاسلام ، في حين تمرر القول بسبقها له ولا تجيب ، ولم ترد على دليلنا في هذه النقطة أبدا ؟

2- لم تقل لنا كيف تم إعتاق سيدنا بلال - من اشتراه ومن أعتقه ؟

3- لم تجرؤ على قول سبب نزول الاية 22 من سورة النور ، وما الحكمة من وجوده وسط أيات الافك ؟

4- إضطرارك للقول على بعض ما تلصقه هنا ( كله كلام لا ينفع )

5- إضطرارك للتراجع عن أدلتك واحد تلو الاخر

6- كيف تخرج من ورطتك أمام بن إسحاق ؟

7- تكذيبك للسيدة عائشة في موقف وإحتجاجك بقولها في موقف آخر[/frame]

والحمد لله رب العالمين

الاخ الفاضل المعتمد

لاتتعب نفسك


مثل عراقي يقول

كل لحية ولها مقصها


لاتعجب ان تقراء بعد ايام انهم كتبوا وهذا اعتراف المعتمد بما قلنا والحمد لابن تيمية على نعمته


عجيب امرهم

اقراء وافرك عيني

هذا تنازل المعتمد

هذا وهذا

واين لاارى !!!!!


اما الحديث هذه الايام عن الاخلاق

فقديما جدا في القرون الغابرة

كان هنا عضو غير مؤدب جدا وكذاب ومنافق سلفي يدعى ابو فرحة

ادعى انه يترفع عن السب والشتم

وكتب بتوقيعه انه يريد حوارا مستندا للقران والسنة ولن يرد على من يسبه لان هذه اخلاقه

واثناء الحوار والتظلم كمل تفعل هنا بعض الحريم احرجناه بسؤال الم تسب احدا هنا؟
قال اذا ثبت اني سببت احدا هنا او في اي مكان اخر فاعلن انسحابي

اتيناه بسيل من شتائمه التي جمد لاجلها

فادعى انه جمد لانه احرجنا في عدة مواضيع اولا

وتظلم قائلا هل يعني اذا سبني احدكم اسكت؟؟؟

ونسي الاخلاق التي يتمنطق بها

ونسي انكاره انه نفى ان يكون قد سب ايا منا

واثبتنا انه ادعى في احد منتدياتهعم العفنة
ان سبب تجميده هو تطاوله على مقام الامام المهدي عجل الله فرجه



هؤلاء الكذابين المدلسين لاحوار معهم لاسيما وانهم عديمي الخلق

وتلاحظ تهربهم المفضوح امام مااتي به من مصادرهم الصحيحة من احاديث مختصرة واضحة كالشمس تنسف هذا الهراء الذي يسطرونه

واكرر لكل هؤلاء الاقزام

يريدون ليطفؤا نور الله والله يابى الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون

وان الشمس لايحجبها الغربال




اكثر مااضحكني

هو انه ثبت تاريخيا ان النبي ص استخلف عليا ع ليؤدي الامانات التي كانت عند الرسول ص


ويسالون

من اين اتى علي بالاموال تلك؟


اقول

الحمد لله على نعمة العقل!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

مولانا hosseini4ever السلام عليكم

كانت عندي شكوك حول هوية المتبع للحق - الباطل - وهذه الشكوك تترسخ يوما بعد يوم.
نفس الاسلوب ونفس الطريقة
هل علمت من هو؟

المتبع للباطل
مبروك عليك أدلتك.
ومبروك عليك أن أبا بكر لم يتردد.

هذا الرجل الظاهر من هول الصدمة لم يعد يفقه ما يكتب.

بالنسبة لمسطح ذكرت لك حديثا في أن أبا بكر هو من صدق بحادثة الافك
والرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم طلب من عائشة أن تتوب
فحضرة جناب بني وهاب مستعدون للإنزال من قدر وكرامة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لإجل إمرأة صغى قلبها وكذبت على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذاعت سره بنص القرآن.

فمبروك عليكم يا بني وهاب هكذا إسلام.

والحمد لله لحد الان لم يتم تفنيد ما أودناه من أدله.


والان لنرى دليل المتبع للباطل محب العدل الشاذلي من أين أتى به

[frame="7 80"]مختصر تفسير ابن كثير. الإصدار 1.27 - اختصار الصابوني
المجلد الثاني >> 24 - سورة النور

22 - ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم
يقول تعالى: {ولا يأتل} من الألية وهي الحلف أي لا يحلف {أولوا الفضل منكم} أي الطول والصدقة والإحسان. {والسعة} أي الجدة {أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل اللّه} أي لا تحلفوا أن لا تصلوا قراباتكم المساكين والمهاجرين، وهذا في غاية الترفق والعطف على صلة الأرحام، ولهذا قال تعالى: {وليعفوا وليصفحوا} أي عما تقدم منهم من الإساءة والأذى، وهذا من حلمه تعالى وكرمه ولطفه بخلقه مع ظلمهم لأنفسهم، وهذه الآيات نزلت في (الصدّيق) رضي اللّه عنه، حين حلف أن لا ينفع (مسطح بن أثاثة) بنافعة أبداً، بعدما قال في عائشة ما قال كما تقدم في الحديث، فلما أنزل اللّه براءة أم المؤمنين عائشة، وطابت النفوس المؤمنة واستقرت، وتاب اللّه على من تكلم من المؤمنين في ذلك، وأقيم الحد على من أقيم عليه،شرع تبارك وتعالى - وله الفضل والمنة - يعطف الصديق على قريبه ونسيبه، وهو مسطح بن أثاثة، فإنه كان ابن خالة الصديق، وكان مسكيناً لا مال له إلا ما ينفق عليه أبو بكر رضي اللّه عنه، وكان من المهاجرين في سبيل اللّه وقد زلق زلقة تاب اللّه عليه منها، وضرب الحد عليها، وكان الصديق رضي اللّه عنه معروفاً بالمعروف، له الفضل والأيادي على الأقارب والأجانب، فلما نزلت هذه الآية، قال الصديق: بلى واللّه إنا نحب أن تغفر لنا يا ربنا، ثم رجع إلى مسطح ما كان يصله من النفقة وقال: واللّه لا أنزعها منه أبداً، فلهذا كان الصديق هو الصديق رضي اللّه عنه وعن بنته.[/frame]

بالمناسبة أين تاب الله عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟
وأين الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بشأن تلك التوبه

المعتمد أمام روطة كبرى

لم يبق له من أدلته حول تأخر إسلام أبي بكر ( وبالتالي خروجه من آيات سورة الليل ) سوى دليله من أبن إسحاق

لكن أبن إسحاق وضعه في موقف يسحق العظم - فابن إسحاق قال ان ابا بكر لم يتردد لحظة في قبول الاسلام ، أما الامام على فخاف وتردد حتى ان الرسول قال له يا علي إذا لم تسلم فاكتم

ليس هذا فقط ، بل ان بن إسحاق قال ان أبا بكر كان هو السبب في إسلام سعد بن أبي وقاص الذي هو ثالث الرجال الاحرار إسلاما ، وبذلك فعلى أقل تقدير يكون أبا بكر رضى الله عنه هو الثاني في أقل تقدير
فماذا كان رد معتمد التاريخ :
هو ده كل اللى عندك ؟!

يعني خلاص إنقطعت حجتك !

أين ردك على أبن إسحاق ؟



حسنا : سنسجل الان هذه السابقه الاخري لابي بكر

---- سابقة أخرى لأبي بكر -------

أبو بكر لم يتردد لحظة في قبول الاسلام

أما الامام على فتردد وخاف حتى ان الرسول قال له " يا علي إذا لم تسلم فاكتم

"



هذه السابقة بجوار :

1- السبق في الانفاق

2- السبق في الدعوة لله

[line]

ونذكر المعتمد بما لم يستطع له ردا :


أين ردك على بلال بن رباح ؟


وأين إجابة اللائحة ؟


[line]

طب أزاي ؟!!!

بالمصري : لو المتكلم مجنون يبقى لازم يكون المستمع عاقل !

أنت لم تسطع ردا على نسف أدلتك في التأخر في الاسلام ولا الانفاق

أنظروا : نسف زعم المعتمد في تأخر إسلام أبي بكر - مشاركه 142 ---> هنا

نسف زعم المعتمد في إنفاق أبي بكر - مشاركه 158 ---> هنا

المعتمد تنسف إعاءآته - مشاركه 162 ---> هنا


ويا ليتك تقل لي ماذا بقي من " أدلتك " حتى أنسفه لك نسفا

قل لي ما هو الدليل الذي فلت هذا ، وأنا أتكفل به إن شاء الله تعالى

هيا يا رجل ، أنا في الانتظار

[line]

طيب قبل ما تسأل ، أين إجابتك على اللائحة ؟ ألم أجب انا لى لائحتك ؟ فلماذا أنت لا تستطيع إجابة لائحتي ؟

على العموم
هذا هو الحديث
صحيح البخاري :
عن‏ ‏عبادة بن الصامت ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏قال وحوله عصابة من أصحابه (( تعالوا ‏ ‏بايعوني ‏ ‏على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ‏ ‏ببهتان ‏ ‏تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه ))

وثبت أن الحد أقيم على مسطح كما تقدم فكان كفارة له ...

عندك إعتراض ؟!


قل لنا يا من تعظم حرم وعرض رسول الله

قل لنا كيف تفتري علينا هذه الفرية

نحن ندافع عن عرض رسول الله ، وأنت تطعن فيه وتلمز وتغمز

هذه " المرأة " سماها الله بـ " أم المؤمنين "

وهذه " المرأة " أنزل الله برآئتها في كتابه العزيز تتلى الى يوم الدين

وهذه " المرأة " من عاد فرماها بما برئها الله منه فقد كفر بإجماع المسلمين ، حتى أن بن عباس قال ( لا توبه له ) لا توبه لمن رمى عائشة بما برئها الله منه

فهل أتقيت الله

وعليه، فلدليلك المأخوذ من عائشة قد أبطلته أنت بطعنك فيها


والحمد لله رب العالمين

اقول


اذا اتيتنا باية واحدة


؟؟

اية واحدة....؟؟؟؟؟؟



من القران الكريم



فيها فضيلة لابي بكر


او عمر




او عثمان


او اي واحد على هذه الشاكلة



ساكون محاورك


رغم ان الاخ المعتمد كفى ووفى


الا انه حفظه الله يطنب بالدليل


وانا اختصر

لاني خبرتكم وعرفتكم


فهل انت اهلا لها...؟؟؟؟

الازال للقوم لسان ينطقون به...؟؟؟؟



عجبي !!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

مولانا حسيني 4 أيفر السلام عليكم

الاطناب في الادلة ليس للوهابيه بل لأني أردت من هذا الموضوع أن يكون موسوعة (وأركز على كلمة موسوعة) تظم في طياتها مثالب القوم وكذبها في تفضيل أبا بكر وعمر وعثمان على الامام علي سلام الله عليه.


بالنسبة للهاوي فهو يدعي أننا ما زلنا في الاية الاولى وان الموضوع ليس عنه وبأنه لم يكتب تلك الايات في هذا المنتدى ولذا فالكلام ليس كلامه.
فهل هناك فضيحة أكبر من كلامه وكذبه على نفسه.

الرجل في أول أية جاء بها ليحتج على فضائل المهاجرين على غيرهم من خلق الله عز وجل ماذا قال؟
قال بأن الله فضل المهاجرين على باقي الامة الاسلاميه حين قال والسابقون السابقون أولئك المقربون
فبينا له وذكرنا له بالعقل أولا ثم بأية من كتاب الله عز وجل أن هناك من الانصار من أسلم قبل أن يسلم الكثير من المهاجرين.
فما الذي فعله الهاوي؟
الهاوي ضرب بالقرآن عرض الحائط. فهو يستميت للدفاع عن 3 أشخاص بغض النظر عن صحة معتقده أم لا.

المهاجرين طبعا لهم فضل ولكن الله عز وجل لم يضمن لهم الجنة بدون إمتحان واختبار وتمحيص.
ولم يذكر لنا الله عز وجل أسماء المهاجرين
ولم يحدد لنا الهاوي ما المقصود بالمهاجرين هل هم الذين هاجروا إلى ا لحبشة؟ هل هم الذين هاجروا إلى المدينة أم هم الذين هاجروا بعد فتح مكة.
ومع كل هذا فإن الهاوي الذي يدعي أنه يستند إلى كتابا لله عز وجل فقط دون السنة وضع لنا إسم أبي بكر وعمر وعثمان على أنهم المقصودين بعدة أيات.

لم يذكر لنا الهاوي الايات التي تناقض فضائل هؤلاء المهاجرين مثلا مع كثرة توفرها في كتاب الله عز وجل.

لم يذكر لنا الهاوي الايات السابقة لكلمة المهاجرين والايات اللاحقه كي نعلم المغزى والمقصود من الايات.

ومع كل هذا يأتي الهاوي ويتباكي ويقول لم تلتزم بشرط الحوار.

يا عزيزي الهاوي أنت بنفسك ناقضت نفسك حين وضعت إسم أبي بكر وعمر وعثمان وخصصت الايات بهم وابعدت الامام علي سلام الله عليه منها.
فنحن نناقشك بما احتججت به علينا. هذا أولا

ثانيا: ما أفعل لك إن كان احتجاجك بالايات التي أتيت بها خاطئا.

ثالثا: الذي يناقش في ايات الله عز وجل وفيما أنفق بعض الناس في مكة أو في المدينة عليه أولا أن يعلم الايات المكية ويعلم بعدها الايات المدنية.



ثم لحد الان لم يستطع أحد أن يثبت أن عمر أو عثمان أنفقوا شيئا قبل الهجرة.
لقد جاؤوا بأحاديث يدعون فيها أن أبو بكر أنفق. فما الذي أنفقه عمر أو عثمان كي يدخلوا في تلك الايات.؟؟؟

وانا برزت للهاوي

فهو ليس بن عبد ود

ونحن على اية حال احفاد الكرار الذي كفى الله المؤمنين به شر القتال

واتحداه ان ياتينا باية واحدة يعتقد ان بها فضيلة لفلان او علان



فلعلك تستريح قليلا مولاي الفاضل فقد اديت ماعليك

وكفيت ووفيت

فجزاك الله عن رسوله واهل بيته افضل جزاء المحسنين

لماذا لم يسطع المعتمد ردا على :

المعتمد أمام روطة كبرى

لم يبق له من أدلته حول تأخر إسلام أبي بكر ( وبالتالي خروجه من آيات سورة الليل ) سوى دليله من أبن إسحاق

لكن أبن إسحاق وضعه في موقف يسحق العظم - فابن إسحاق قال ان ابا بكر لم يتردد لحظة في قبول الاسلام ، أما الامام على فخاف وتردد حتى ان الرسول قال له يا علي إذا لم تسلم فاكتم

ليس هذا فقط ، بل ان بن إسحاق قال ان أبا بكر كان هو السبب في إسلام سعد بن أبي وقاص الذي هو ثالث الرجال الاحرار إسلاما ، وبذلك فعلى أقل تقدير يكون أبا بكر رضى الله عنه هو الثاني في أقل تقدير
فماذا كان رد معتمد التاريخ :
هو ده كل اللى عندك ؟!

يعني خلاص إنقطعت حجتك !

أين ردك على أبن إسحاق ؟



حسنا : سنسجل الان هذه السابقه الاخري لابي بكر

---- سابقة أخرى لأبي بكر -------

أبو بكر لم يتردد لحظة في قبول الاسلام ، أما الامام على فتردد وخاف حتى ان الرسول قال له يا علي إذا لم تسلم فاكتم



هذه السابقة بجوار :

1- السبق في الانفاق

2- السبق في الدعوة لله

[line]

ونذكر المعتمد بما لم يستطع له ردا :

أين ردك على بلال بن رباح ؟


وأين إجابة الائحة ؟


[line]

طب أزاي ؟!!!

بالمصري : لو المتكلم مجنون يبقى لازم يكون المستمع عاقل !

أنت لم تسطع ردا على نسف أدلتك في التأخر في الاسلام ولا الانفاق

أنظروا : نسف زعم المعتمد في تأخر إسلام أبي بكر - مشاركه 142 ---> هنا

نسف زعم المعتمد في إنفاق أبي بكر - مشاركه 158 ---> هنا

المعتمد تنسف إعاءآته - مشاركه 162 ---> هنا


ويا ليتك تقل لي ماذا بقي من " أدلتك " حتى أنسفه لك نسفا

قل لي ما هو الدليل الذي فلت هذا ، وأنا أتكفل به إن شاء الله تعالى

هيا يا رجل ، أنا في الانتظار

[line]

طيب قبل ما تسأل ، أين إجابتك على اللائحة ؟ ألم أجب انا لى لائحتك ؟ فلماذا أنت لا تستطيع إجابة لائحتي ؟

على العموم
هذا هو الحديث
صحيح البخاري :
عن‏ ‏عبادة بن الصامت ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏قال وحوله عصابة من أصحابه (( تعالوا ‏ ‏بايعوني ‏ ‏على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ‏ ‏ببهتان ‏ ‏تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه ))

وثبت أن الحد أقيم على مسطح كما تقدم فكان كفارة له ...

عندك إعتراض ؟!


قل لنا يا من تعظم حرم وعرض رسول الله

قل لنا كيف تفتري علينا هذه الفرية

نحن ندافع عن عرض رسول الله ، وأنت تطعن فيه وتلمز وتغمز

هذه " المرأة " سماها الله بـ " أم المؤمنين "

وهذه " المرأة " أنزل الله برآئتها في كتابه العزيز تتلى الى يوم الدين

وهذه " المرأة " من عاد فرماها بما برئها الله منه فقد كفر بإجماع المسلمين ، حتى أن بن عباس قال ( لا توبه له ) لا توبه لمن رمى عائشة بما برئها الله منه

فهل أتقيت الله

وعليه، فلدليلك المأخوذ من عائشة قد أبطلته أنت بطعنك فيها


والحمد لله رب العالمين