هل يمكن انت توضح لي كيف هي مقوية للدين ؟؟؟؟؟؟؟؟

و من قال بانها مقوية للدين عطني مثال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان كان هو مقوي للدين لقام به المراجع أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

موقع السيد صادق الشيرازي دام ظله
http://www.s-alshirazi.com/masael/su...er/letter1.htm
تحت عنوان الحكم الشرعي للتطبير
موقع السيد الروحاني دام ظله
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=5883&subid=18
الشيخ الكوراني حفظه الله يذكر كيف أن الاسرائليون خافوا من المطبرين في النبطية
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=23802

انا الصراحة لا ارى إلا انا هدا لا يعمل إلا الى تهديم المذهب و نشر الفتنة و التفرقة ليس إلا .....

و مع ذلك فهدا لا يزال مجرد بدعة ظهرت بعد رحيل آل البيت ...........

الإسرائليين لم يخافوا من المطبيرون و انما خافوا من شيعة علي الذي يحلون بشجاعة لا يتحلها احد في العالم ...

و كذلك انا بذكر ليك قصة : قالها السيد الخانئي القصة بعنوان ( التطبير وسيلة دعائية بايدي الاعداء يستخدمونها ضد الإسلام )

يقو السيد القائد : ذكر لي احد الاشخاص امرا غريبا و مثير للدهشة و هدا الشخص له معرفة بشؤون الإتحاد السوفيتي السابق و بالاقاليم التي يقطنها الشيعة . جمهورية اذربيجان .
ذكر ان الشيوعين حينما كان زمام المور بايديهم في منطقة اذربيجان ازالوا جميع مظاهر الإسلام هناك فاحالوا المساجد الى مخازن و الحسينيات و الاماكن الدينية الاخرى حولوها الى استخدامات اخرى و لم يبقوا اثراً للإسلام و التشيع و سمحوا بشىء واحد فقط و هو التطبير !!!!!!!!!
و كانت اوامر الزعماء الشيوعيين الى المسؤولين تقضي بمنع المسلمين من اداء الصلاة و صلاة الجامعة و قراءة القرآن و اقامة شعائر العزاء و منعوهم من ممارسة اي نشاط ديني مع سماح لمه بالتطبير !!!!!!!!!!!!!!!
و يعود سبب ذلك الى ان التطبير كان وسيلة دعائية بايديهم يستخدمونها ضد الإسلام و ضد التشيع و معنى ذلك ان العدوا يستثمر امثال هده الممارسات احياناَ ضذ لبدين و الخرافات حيثما كانت تشوه الصورة الناصعة للدين .

و قال المرجع الديني آية الله العظمى السيد على السيستاني ان التطبير اذا كان يوجب توهين مذهب الحق فلا يجوز و قال المؤلف الاسلامي الكبير الامام السيد محسن الامين العاملي ان هذا العمل حرام، و غير مشروع و قال عميد المنبر الحسيني شيخ الخطباء العالم الكبير سماحة الدكتور الشيخ احمد الوائلي ان التطبير مظهر غير حضاري بالمرة و يوجب توهين الاسلام و الناس جميعا يذمونه حتى ان ابناعنا يسخرون منا. و انا استغرب لماذا لاتسأل الصحيفة عن مسألة التطبير و مسائل اخرى تتعلق بالامام الحسين من شيخ الخطباء و مربي العلماء و الخطباء الافاضل الدكتور الشيخ احمد الوائلي فانه قدير و خبير لان امثال هذه المسائل و خصوصا الجانب الفقهي منها يسأل فيها المراجع العظام و علماءالدين المتعمقين في المسائل الفقهية امثال المرجع الديني السيد السيستاني و اية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي و آية الله العظمى الشيخ فاضل اللنكراني و آية الله السيد علي خامنئي و العلامة الكبير الدكتور الشيخ احمد الوائلي و امثالهم من المراجع و العلماء الافاضل و الخطباء الفطاحل.
و من مصاديق استحباب الجزع على الامام الحسين (عليه السلام)و هناك روايات و احاديث صحيحة تدل على استحباب هذه الامور ولكن لا يعني ان كل شيء و كل عمل ينسب الى الحسين يكون مستحبا ولذا لم اعرف مرجعا دينيا افتى باستحباب التطبير نعم غاية ما يفتي الفقهاء كما ذكرنا ان التطبير اذا ثبت انه لم يوجب الضرر فيكون مباحا بالعنوان الاولي وثمة فرق بين ان يكون الشيء مباحا او مستحبا.
و الحسين لا يحتاج الى اظهار حبنا بهذا الاسلوب، الحسين مدرسة في الاخلاق و علمنا كيف نعيش و كيف نموت، الحسين يريد منا ان نطبق احكام الاسلام و القرآن، الحسين يريد ان نكون مؤمنين بالله و رسوله و العاملين بكتاب الله و حدوده يمكننا ان نظهر حبنا للحسين باتباع منهجه الذي رسمه لنا و اخلاقه و تعاليمه.
اما الدوافع لطرح مسألة التطبير و الدفاع عنها فيمكن بيانها في عدة امور:
الاول: عدم الوعي الكامل لقضية الامام الحسين و شعائره و اسلوب احياء مراسيم عاشوراء الامام و الجهل بهدف الثورة الحسينية.
الثاني: ان بعض الناس يرتزقون من هذا الطريق و يعيشون على هذه الامور التي لم يثبت استحبابها و رجحانها و يحسبون انهم يحسنون صنعا.
الثالث: المخالفة الصريحة للعلماء و المراجع العظام الذين افتوا بعدم رجحان التطبير.
كما ان رواية زينب عليها السلام بأن نطحت جبينها بالمحمل غير ثابتة و من المستبعد أن تدمي نفسها

و هدا ما قالهالسيد محمد حسين فضل الله

س: ما هو حكم التطبير

ج: التطبير حرام لكونه من مصاديق الإضرار بالبدن، وهو غير جائز مطلقاً على رأينا، سواء أدى إلى التهلكة أو لم يؤد إليها، وعندئذ فما دام محرماً فلا يمكن جعله من الشعائر الدينية أو الحسينية، ولا سيما إذا كان مسيئاً للمذهب، فسوف تشتد الحرمة وتتأكد.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
سبق أن أعلنت رأيي المعارض للتطبير، لكن من يجوزونه يرونه وسيلة لإلفات النظر لقضية الإمام الحسين ولا يُشكل تهلكة، وإنما هو مجرد أذى وقتي محتمل في نظرهم.
وفقكم الله لكل خير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.




سماحة الشيخ حسن الصفار

الأعداء أيضاً يستخدمون اللطم كوسيلة ضد مذهب التشيع لاحظ أن النواصب دائماً يعيبون على اللطم
تقول أن الاسرائليين لم يخافوا من التطبير وخافوا من شيعة علي عليه السلام
ماذا كان شيعة علي عليه السلام يفعلون؟ هل كاموا في وضعية عادية ؟
هل الخوف الذي دخل الاسرائليين من كون أولئك شيعة فقط؟ أم من الشعيرة الحسينية التي كانوا يمارسونها؟
أنت تراه فتنة هناك علماء أعلى مني ومنك يرونها تعزيز للمذهب
أنا أذكر لك قصة أخرى
ورحم الله الشيخ الأميني عندما كان يجلس يوم عاشوراء في صحن الإمام الحسين (ع) مع بعض علماء السنة ويشاهدون دخول المواكب ، فدخل موكب طويريج بعنفه في اللطم ، فقال له أحدهم : هذا صحيح يا شيخ عبد الحسين ؟ فسكت . ثم بدأت تدخل مواكب التطبير ، فجن جنون المشايخ السنيين وصاح أحدهم : وهل هذا صحيح يا شيخ عبد الحسين ؟!!! فأجابه : نعم وهذا صحيح ، فأنتم بسبب هذه المراسم لم تستطيعوا إنكار شهادة الحسين (ع) وأفعال يزيد .. ونحن اشتبهنا لماذا لم نجعل مراسم تطبير لعيد الغدير حتى لا تستطيعوا إنكاره
كما لايجب على أي أحد كان مؤيد أو معارض للتطبير أن يهمش آراء الآخرين ويسخر من آراء المراجع الآخرين ولكل أن يعمل على مقلده فهناك بعض المقلدين يعتبرونه عبادة فلا يجوز أن نهمش أرائهم ونحاول إلغائها إذا كان السيد القائد يعترض التطبير ويحرمه فيجب على مقلديه اتباعه ولكن لا يجب على غير مقلديه اتباعه
وهنا أخي الكريم سأتوقف عن النقاش وأكتفي بقول : علي كل منا اتباع مرجعه
وأتمنى أن تكون قد استفدت كما أنني استفدت

كذلك هدا كلام آيه الله الحائري

السؤال:
ما حكم التطبير؟
وهل يجوز محاربة أو مضايقة الذين يطبرون؟ وهل فتوى السيد القائد علي الخامنئي حفظه الله تلزم في نظركم جميع المسلمين حتى الذين لا يرجعون له في الفتيا؟ وبالتحديد فتواه الذي حرم فيها التطبير؟ هل يعتبر التطبير ضربا من التخلف والجنون؟ هل يجب إغاثة المطبر الذي يحتاج مساعدة عاجلة من قبل موظف أسعاف يرى فقيهه الذي يرجع له في الفتيا حرمة التطبير؟
افتونا مشكورين.

الجواب:
جواب السؤال الأول في حكم التطبير: حرّم فعله ولي أمر السملمين تحريما ولائياً. فيجب تركه.
جواب السؤال الثاني في محاربة او مضايقة الذين يطبرون: الافضل ارشادهم إلى تركه ونهيهم عنه.
جواب السؤال الثالث في فتوى السيد القائد: هي ملزمة للكل لانها حكم ولائي.
جواب السؤال الرابع في التطبير: نراه يشوّه سمعة الطائفة الشيعية في الحال الحاضر.
جواب السؤال الخامس في وجوب اغاثة المطبر: فعل المعصية لا يمنع من لزوم انجائه ودفع الضرر عنه

ولماذا مثل هذه الأنواع من الجزع لا يمارسها العلماء والمراجع ؟؟؟؟؟؟

هل هؤلاء المراجع هم أقل حزناً من الشباب المطبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




( لحد الآن لم أرى عالم دين أو مرجع كبير يمارس التطبير إذا لديكم صوراً لهم لا تبخلوا علينا )

سماحة آية الله العظمى الفاضل اللنكراني مدّظله العالي

سم الله الرحمن الرحيم
1 ـ هل التطبير يعد من الشعائر الحسينية؟
2 ـ وإذا لم يعد، فهل القيام به بقصد القربة مستحب؟
الجواب ـ بسم الله الرحمن الرحيم
1ـ التطبير لايعدّ من الشعائر الحسينيّة و ليس مصداقاً للجزع والحزن على الإمام الحسين (عليه السلام) بل يسبّب التطبير في هذا الزمان الطعن والوهن على المذهب، فينبغي لنا ان نختار ما هو مصداق للحزن والجزع على الإمام (عليه السلام) كالبكاء وخروج المواكب الحسينيّة باللطم على الصدور وما شابه ذلك.
2ـ ما ورد في الروايات وثبت استحبابه في ضمن شعائر الحسينيّة الجزع على مصيبته (عليه السلام) والبكاء، و الرثاء و حفلات العزاء، و لايعدّ التطبير جزعاً، وعلى أيّ فالأنسب ترك التطبير في الظروف الراهنة التي تستعدّ الوسائل الإعلامية الاستكباريّة لشنّ هجماتها على الإسلام و المسلمين.
والسلا

طيب سنناقشك في ما اوردته ايها الاخ الحسسن

انا في اعتقادي لو كانوا فعلاً يطبرون جان استانسوا اليهود و خلوهم يطبرون لين ما يشبعون .....

اما هم جايين يسون شغلتهم ما عليهم منهم يطبرون او يدبحون روحهم بل بل عكس يفرحون عندما يروح هده الاعمال ..


فالخوف الإسرائيلي ليس إلا من المقاومة الإسلامية الشريفة ..........

هذا ما قاله الشيخ اللنكراني


ماهو رأيكم في الشعائر الحسينية وما هو الردّ على القائلين بأنّها طقوس لم تكن على عهد الأئمّة الأطهار(عليه السلام) فلا مشروعيّة لها؟

ج س 18 ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «حسين منّي وأنا من حسين». وهذا القول يرشد إلى أنّ بقاء الإسلام واستمرار الشريعة الإسلامية كان مرتبطاً بالحسين(عليه السلام)والنظر إلى استشهاده بأهله وأصحابه وإسارة أهل بيته من الصغير والكبير لأجل طلب الإصلاح في اُمّة جدّه، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اللذين تقام بهما سائر الفرائض، ومن هذه الجهة تعظيم الشعائر الحسينية لا ينفكّ عن تعظيم الدين والاعتناء بحفظه ودوامه واستمراره، ولذا كلّ ما ينطبق عليه هذا العنوان لا يكون إلاّ مستحسناً لو لم يكن لازماً. نعم الشعائر التي تكون مقرونة أحياناً ببعض المحرّمات أو منطبقاً عليها بعض العناوين المحرّمة لا يجوز شرعاً، ولكنّه يتّفق أحياناً وقليلا، وأمّا أكثر الشعائر في أبعادها المختلفة من تشكيل المآتم والشركة فيها والإعانة عليها، ومن ذكر المصائب والإبكاء والبكاء عليها، وتشكيل المواكب والضرب بالسلاسل واللطم على الصدور، ومن حمل العلائم أو نصبها فممّا لا مانع منها بل مستحسن جدّاً.

س 2: هناك من يذهب في اللطم أو الضرب بالسلاسل إلى حدّ احتقان الدم تحت الجلد والتسبب في زرقة أو اسوداد، بل ينجرّ ويؤدّي إلى الإدماء، هل يجوز ذلك؟
الجواب: نعم جائز بل راجح، بشرط أنّ لا يوجب ضرراً بالغاً وإضراراً بالنفس.


س 6: ما ذكرتموه من جواز الضرب بالسلاسل هل يختص ببلد دون آخر، بحيث يجوز في إيران ولا يجوز في البحرين أو الكويت أو لبنان لأنّه يشين المذهب لاشتماله على آلات مثل مكبّرات الصوت والطبل والطاسة والأعلام؟ وهل يحتاج الأمر إلى اجازة من وكلائكم يشخّصون فيها كون الأمر موهناً للمذهب أم لا؟
الجواب: كلا، بل هو الجواز في جميع الصور والبلدان والأقطار، ولا يحتاج إلى إجازة من الوكلاء، كما إنّ الإشتمال على الآلات المذكورة لا يضرّ أصلاً.

س 26: ذهب المرحوم السيد محسن الأمين إلى تحريم كثير من صُور الشعائر الحسينية، هل يجب العمل برأيه أم علينا اتباع الفقهاء والمراجع الحاليين؟
الجواب: الواجب هو اتباع المراجع الفعليين الموجودين حالياً.

س 27: يلاحظ في فتاوى سماحتكم (وهكذا بقيّة العلماء) أنّكم تُعلّقون جواز العمل ببعض صور الشعائر الحسينية على كونها لا توجب وهناً وتضعيفاً للدين؟ ما هو الملاك في صدق عنوان الوهن؟ ففي يومنا هذا نجد أنّ كثيراً من إخواننا السنيين ناهيك عن النصارى وأرباب الملل الأُخرى يسخرون بجميع صور الشعائر الحسينية ويستهزؤن بها، ويصل الأمر أنّهم لا يرون البكاء على فقيد مضى منذ أربعة عشر قرناً واللطم حزناً عليه عملاً عقلائياً! وقد يُقال إنّ هذا مما يصوّر في أذهانهم صورةً سلبيةً ومشينة عن الشيعة تُدخلهم في الخرافيين والرجعيين؟ هل هذا ما تريدونه من «وهن المذهب» الذي يستتبع حُرمة العمل ببعض صور الشعائر الحسينية؟ هل تُعد اعتراضات المخالفين والعلمانيين (اللادينيين) وتشوّه صورتنا لديهم من مصاديق وهن المذهب؟
الجواب: الملاك في صدق عنوان الوهن هو كون العمل بحيث لا يقبل التوجيه العقلائي، مع ملاحظة ما هو المعيار في عقيدتنا ومذهبنا، ولعلّه يختلف باختلاف الأمكنة والأزمنة، فمثلاً الدخول في النار المتداول في بعض البلدان بعنوان نوع من الشعائر لايكون كذلك في بعض البلاد الأخرى، أي لا يكون قابلاً للتوجيه المذكور مع الملاحظة التي أُشير إليها، وإنّ كان الأمر واحداً.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ماهو رأي سماحتكم في سند رواية ضرب رأس السيده زينب سلام الله عليها بالمحمل هل سند هذه الرواية قويّ؟ وهل يجوز بأن تكون هذه الرواية دليلاً على أن التطبير حلال؟
أفتونا مأجورين
الجواب ـ بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم نعثر على رواية صحيحة للواقعة المذكورة، بل ردّها المحدّث القمي في كتاب «منتهى الآمال» وقال: هذا الخبر وإن نقله العلامة المجلسي رحمه الله في كتاب «بحار الأنوار» لكن مأخذ نقله كتابي منتخب الطريحي ونور العين ولا يخفى حال هذين الكتابين على أهل الحديث. انتهى كلام المحقّق القمّي، فعلى هذا لا سند لهذه الرواية يعتمد عليه.
وأمّا بالنسبة إلى التطبير نقول: في الظروف الراهنة لايصلح التطبير، خصوصاً مع ملاحظة هجمة الوسائل الإعلامية الاستكبارية ضدّ الإسلام والمسلمين، وان كان في نفسه لا بأس به.
والسلام


وهو من موقع مباشرة على الانترنت
وانتبه الى انه قال ان التطبير لا اشكال فيه في نفسه
اي ان مقولة الاذية والضرر غير واردة
ومقولة اطاعة ولي الامر غير واردة
ولكنه يتوقف مع التوهين
ولنا مع التوهين اشياء نذكرها لاحقا
ولكن المهم
هو لم يحرمه لقول السيد الخامنئي
ولم يحرمه لانه لا فائدة فيه كما تقولون
ولم يحرمه لان فيه ضرر
فارجو منكم التنبه

تحت عنوان ( أكفان للأحياء) ينقل آية الله الشيخ محمد جواد مغنية في كتابه ( تجارب محمد جواد مغنية ) إن الإنجليز يهدون ألف كفن في شهر المحرم للضاربين أنفسهم بالسيوف والسلاسل ، وأرادت امريكا أن لا تفوتها الفرصة فأهدت هؤلاء ألفي كفن .
وهنا يتوقف العلامة مغنية ويقول معلقاً : (( لقد حز الألم في نفسي لهذه الحقيقة المرة ، وأحسست عند سماعها أن كل عضو في جسمي ينتزع قسراً ولكني تجلدت وأخفيت ما أنا فيه ... ))


سؤال :

لماذا الأمريكان لا يخرجون من العراق مادام منظر التطبير يرعبهم ؟؟؟


وإذا القضية هكذا إذاً علينا أن نرسل بعض المطبرين إلى فلسطين حتى تتحرر .

مراجع يرون جواز التطبير
المرحوم السيد أبو القاسم الخوئي
الشيخ عبد الكريم الحائري ( استاذ السيد الامام الخميني)
الميرزا حسين النائيني ( السيد أبو القاسم الخوئي)
السيد صادق الشيرازي
الشيخ جواد التبريزي
السيد الروحاني
والعلماء الماضين هل رأيت أحد منهم أفتى بحرمة التطبير غير السيد محسن الأمين؟
واعذرني سأتوقف
أما بالنسبة للأخت السفيرة سبق ووضحت أن كون العمل جائز غير منوط بقيام العلماء به