تويت
على كل حال أحس أنك في مأزق و تريد التنصل عن طريق التفريع
من يريد الهروب والتفريع اصحاب صفحات الكوبي بيست !
تقول
نقطة نقاشنا الآن رواية البخاري و تحديدا رواية يونس الأيلي لها عن الزهري ، و لا أريد أن نخرج عن هذه النقطة حتى ننتهي منها فالرجاء الالتزام بتسلسل الموضوع
فتفضل علق على ما ذكرنا بالدليل العلمي على مباني أهل السنة - مع الاحتفاظ بتحليلاتك لنفسك فهي لا تلزم الموالين في شيء فضلا عن أهل السنة -
وان الزمك بكلامك !
كلما حدثتك او سالتك تهربت وقلت خارج الموضوع !!!!
اتحدث عن يونس عن الزهري وتقول .... خارج الموضوع !!!
اليس هذا كلامك انت؟
وهذا الكلام يدل على أن النكارة عند يحيى القطان لا تزول إلا بمعرفة الحديث من وجه آخر . وكلام أحمد قريب من ذلك قال عبد الله : سألت أبي عن حسين بن علي الذي يروي حديث المواقيت ؟ فقال : (( هو أخو أبي جعفر محمد بن علي ، وحديثه الذي روى في المواقيت ليس بمنكر ، لأنه قد وافقه على بعض صفاته غيره )) . وقال أحمد في بُريد بن عبد الله بن أبي بردة : (( يروي أحاديث مناكير ! )) . وقال [ أحمد ] في محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وهو المنفرد برواية حديث : (( الأعمال بالنيات )) : (( في حديثه شئ ، يروي أحاديث مناكير أو قال منكرة ؟ )) . وقال في زيد بن أبي أنيسة : (( إن حديثه مقارب ، وإن فيها لبعض النكارة ، قال : وهو على ذلك حسن الحديث )) . قال الأثرم قلت لأحمد : (( إن له أحاديث إن لم تكن مناكير فهي غرائب ! قال : نعم )) .وهؤلاء الثلاثة متفق على الاحتجاج بحديثهم في الصحيح ، وقد الستنكر أحمد ما تفردوا به .
قول الإمام أحمد أن في أحاديث يونس منكرات و لفهم مقصود الإمام أحمد من قوله منكرات نأخذ المثال الذي نقل عن الإمام أحمد لبيان بعض الأحاديث المنكرة عن يونس حيث قال أبو زرعة الدمشقى : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : فى حديث يونس ابن يزيد منكرات عن الزهرى ، منها : عن سالم عن أبيه ، عن النبى صلى الله عليه وسلم : " فيما سقت السماء العشر "
ستقول للاحتجاج والاستشهاد والتوضيح الخ !!!
وهل اتيتك الا برواية يونس عن الزهري ؟
وايضا للاحتجاج والاستشهاد والتوضيح ؟
=======
من الاول عشان الناظر !!!
تعليق