بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

1- المطلوب إثبات إنفاقه
2- المطلوب إثبات ثبوته في القتال
قال عز وجل:
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {111} التوبة

كم شخصا قُتل على يد أبي بكر


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {1} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ {2} كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ {3} إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ {4} الصف

هل ثبت أبو بكر في المعارك كي نقول إن الله يحبه لأنه كان يقال كأنه بنيان مرصوص؟
أم أنه فر وجبن وهرب؟



أبو بكر كان في بدر نعم ولكن هل قاتل؟
الجواب لا

أبو بكر كان في أحد فهل قاتل:
الجواب لا
لكنه فر

أبو بكر كان في الخندق فهل قاتل
الجواب لا
ولكن الاية الشريفة التاليه تشمله:
لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً {8} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً {9} إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا {10} هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً {11} وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً {12} وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً {13} وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً {14} وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً {15}

من الوحيد الذي قاتل في ذلك اليوم العصيب؟
علي بن أبي طالب سلام الله عليه.


أبو بكر كان في خيبر فهل قاتل:
الجواب: كلا إنهزم يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه

وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {10} مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ {11} الحديد

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {262} قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ {263} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ {264}

أنا أتساءل لماذا لم ينفق أبي بكر أو عمر أو عثمان صدقة يوم قال عز وجل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {12} أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {13}

من الوحيد الذي أنفق؟
هل كان أبا بكر؟
هل كان عمر بن الخطاب
هل كان عثمان بن عفان؟
أم ان الوحيد الذي أنفق هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه

أين كان ابو بكر عن هذه الاية الشريفة؟
وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ {92}

لماذا لم يحمل أبا بكر أو عمر أو عثمان بن عفان هؤلاء الناس لانهم لم يجدوا ما ينفقون؟
ألم ينفقوا طوال حياتهم بزعمكم؟
فأين كانوا عن هؤلاء الذين يعدون على الأصابع؟
بل أين كانت أموال عثمان الطائلة التي تدعون فيها أنه جهز فيها ذلك الجيش؟

وأين كان أبو بكر وباقي المسلمين إن كانوا أصحاب نفقه عن هذه الايات الشريفة:
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {274}
هل نزلت في أبي بكر أم أنها نزلت في علي بن أبي طالب سلام الله عليه


على كل حال:
1- أثبتوا أن أبا بكر كان مؤمنا
2- أثبتوا أنه أنفق أو على الاقل أنه كان صاحب مال
3- أثبتوا أنه من الذين قال عنهم الله عز وجل: فيقتلون ويقتلون

أبو بكر كان في بدر نعم ولكن هل قاتل؟
الجواب لا

أبو بكر كان في أحد فهل قاتل:
الجواب لا
لكنه فر

أبو بكر كان في الخندق فهل قاتل
الجواب لا

من الوحيد الذي قاتل في ذلك اليوم العصيب؟
علي بن أبي طالب سلام الله عليه.

ولكن الاية الشريفة التاليه تشمله:
لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً {8} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً {9} إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا {10} هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً {11} وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً {12} وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً {13} وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً {14} وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً {15}

أبو بكر كان في خيبر فهل قاتل:
الجواب: كلا إنهزم يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه

كم شخصا قُتل على يد أبي بكر

أنا أتساءل لماذا لم ينفق أبي بكر أو عمر أو عثمان صدقة يوم قال عز وجل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {12} أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {13}

من الوحيد الذي أنفق؟
هل كان أبا بكر؟
هل كان عمر بن الخطاب
هل كان عثمان بن عفان؟
أم ان الوحيد الذي أنفق هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه

أين كان ابو بكر عن هذه الاية الشريفة؟
وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ {92}

لماذا لم يحمل أبا بكر أو عمر أو عثمان بن عفان هؤلاء الناس لانهم لم يجدوا ما ينفقون؟
ألم ينفقوا طوال حياتهم بزعمكم؟
فأين كانوا عن هؤلاء الذين يعدون على الأصابع؟
بل أين كانت أموال عثمان الطائلة التي تدعون فيها أنه جهز فيها ذلك الجيش؟

وأين كان أبو بكر وباقي المسلمين إن كانوا أصحاب نفقه عن هذه الايات الشريفة:
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {274}
هل نزلت في أبي بكر أم أنها نزلت في علي بن أبي طالب سلام الله عليه

كلا. أبو بكر لم يكن من الذين بايعوا تحت الشجرة لأنه لا دليل على ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أولا: نكرر--- كل عام وأنتم بخير

ثالثا: فرار أبو بكر يوم أحد ذكره بنفسه ونقلت الحديث أم المؤمنين عائشة بأنه كان أول من فاء وسبقه طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم.

رابعا: عفو الله عز وجل عن الصحابة المؤمنين الفارين المرتدين يوم أحد لا يعني أن هؤلاء الصحابة أصبحوا مؤمنين وأنهم لن يرتدوا بعد ذلك. فنحن نرى أن فرارهم وإنهزامهم قد تكرر يوم الخندق. ويوم خيبر (بأسانيد متواتره).ويوم حنين ويوم تبوك. ويوم الحديبية وما أدراك ما يوم الحديبية لقد شكك عمر بن الخطاب في نبوة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال: "ما شككت كما شككت اليوم"

خامسا: أكبر دليل على بطلان ما ذكرته عن أهل بدر وانهم معصومون وأنهم جميعا في الجنة هو خطاب الله عز وجل لهم في إرتدادهم يوم أحد وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين.
وظنهم بالله الظنونا يوم الخندق.

سادسا: الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يأمر عليا بقتال عمرو بن عبد ود العامري بل إن عمرو هو الذي جاء متحيدا ويقول ولقد بححت من النداء بجمعكم فقام علي فقا أنا له يا رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم فقال الرسول صلى الله عليه و اله وسلم لعلي اجلس ثم كرر رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم القول وقال من لهذا وأنا أضمن له على الله الجنة فلم يجب أحد إلا علي سلام الله عليه فقال له الرسول صلى الله عليه و اله وسلم إجلس ثم كرر ثالثة فلم يجب إلا علي سلام الله عليه فقال الرسول صلى الله عليه و اله وسلم إنه عمرو فقال علي سلام الله عليه وإن يكن.

سابعا: بشأن أية التصدق. ما جئت به من تحليل يناقض ما ذكره الله عز وجل بشأن أمر الصحابة بالتصدق.
ومن هذه الاية نعلم ان المتصدق الوحيد هو علي بن أبي طالب. فالمؤمن الوحيد بناءا على ما جاءنا به المنتصر هو علي بن أبي طالب وباقي الصحابة غير مؤمنين. لان الخطاب يقصد به المؤمنين فقط لا كل المسلمين.

ثامنا: ما جئتنا به عن الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية وتفسيرها بأنها نزلت في الخيل فهو تفسير لا أقبله بل لا يقبل به إنسان مؤمن. لانه من السذاجة بمكان ولا يمكن أن تفسر هذه الاية إلا بالذي (شخص أو أشخاص) ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية لا إطعام خيل أو ما شابه من تلك التخريفات.

تاسعا: قولك في أن أية وسيجنبها الاتقى نزلت في أبي بكر هو قول مرفوض جملة وتفصيلا. لعدة أسباب منها:
أن الأية الشريفة من أوائل ما نزل من القرآن الكريم.
وبعد بحث لي بشأن تلك الاية الشريفة وجدت:
1- أن أبا بكر لم يكن مسلما وقتها
2- على فرض صحة إعتاق أبي بكر لهؤلاء العبيد فإنه بحسب الحديث أعتقهم بعد هجرته إلى الحبشه وبعد أن نزل في جوار وحمى إبن الدغنة أي أنه أعتقهم قبيل هجرته إلى المدينة بوقت قصير جدا. فهناك فارق 10 سنوات أو أكثر تقريبا بين نزول الاية الشريفة وبين ما تذكره الاحاديث بشأن نزول الايات بسبب ما فعله أبو بكر.
3- إقرار علماؤكم بأن الاية عامة وغير مخصصة.
4- إضافة إلى ذلك فنحن لا نعلم من أين جاء أبو بكر بتلك الأموال. وماذا كان يعمل وبماذا كان يتاجر. ولكننا نعلم يقينا أنه في مكة كان معدوم المال وكان ماله بالكاد يكفيه. فإذا كان الرجل يحمل بضاعة على رقبته ليبيعها في
السوق ليحصل على قوت يومه فهذا يعني ان الرجل لم يكن غنيا. ونحن نعلم أيضا أن تلك

عاشرا: الإرتداد حدث في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والمخاطب بالأية الشريفة هم الصحابة أنفسهم الذين كانوا يستمعون لهذه الايات تتلى عليهم فكيف يكون الخطاب موجها لهم ويكون "سيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه...." منهم اللهم إلا أن يقال بأن الأية الشريفة تفسيرا أخر ك:

عزيزي أسد بن طالب أنا في الواقع متحير من أخر فقرة كتبتها من أن إرادة الله عز وجل قدرية لا ترد في أبوبكر وعمر وعثمان ولكنها ترد فيما يقوله الشيعة من عصمة أئمتها لقوله عز وجل إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا؟؟؟؟؟؟؟
وأنا متحير أيضا في قوله عز وجل وكيف أربطه بقدريتك تلك "من أهتدى فلنفسه" "وإنا هديناه النجدين" "وقل إعملوا فسيرى الله عملك ورسوله والمؤمنون" و "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"
أليس الخطاب في هذا الشيئ موجه لنفس الصحابة الذين تدعي أن الله عز وجل قدر أن يكونوا مؤمنين؟

أليس الخطاب في هذا الشيئ موجه لنفس الصحابة الذين تدعي أن الله عز وجل قدر أن يكونوا مؤمنين؟

ثم يا حبيبي ماذا سنفعل بهذه الاية الشريفة: إتقوا الله وكونوا مع الصادقين, وأيات الذين يستنبطون الأحكام (قطعا أبو بكر وعمر لم يكونا منها ومن أهلها) فكيف يحكم القوم جاهل بكتاب الله عز وجل ولا يعرف أحكامه. بل كيف يحكم الناس القوم من غضب الرسول صلى الله عليه وا له وسلم لقولهما. بل كيف يحكم القوم أناس جبناء فروا وتركوا المعارك خوفا على أنفسهم؟