سلام الله ورحمته وبركاته عليكم وعلى باقى المسلمين

كل عام وانتم جمعيعا بخير وسعاده وهدايه

بداية اوجه كلامى للاخ النابغه بارك الله فيه وجعله فى ميزان حسناته يوم القيامه :

كل عام وانت بخير وصحه واسف على تاخرى فى الدخول الى المنتدى

الاخ شيعى حقيقى :

تقول (( انت بهيم ام ماذا ))

هذا هو للاسف مستواك الحوارى والعقلى

ثم تقول :
(( لموضوع هو عن التوسل بالاولياء والصالحين لقربهم من الله
وليس لان الاولياء والصالحين ضارون او نافعون من نفسهم
إنما لان دعوتهم مستجابة ))

سبحان الله على عقلك الذى لا يحوى الا الكلام عن البغال والحمير وما شابه يا اخى

تقول دعوتهم مستجابه ولذلك يجوز التوسل بهم فهل تكون دعوتهم مستجابه وهم ميتون

الم اقل لك انك صاحب عقل عجيب

اتفقنا معك على انه يجوز طلب الدعاء منهم لى ولك ولباقى المسلمين بصالح الاعمال حال حياتهم

ولكننا اختلفنا معك فى حال موتهم فتاتى الان وتقول ان دعوتهم مستجابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف تكون دعوتهم مستجابه وهم ميتون

ثم للان لم ولن تسطتطيع اجابة هذا السؤال البسيط الذى افحمك انت ومن معك من المدافعين عن التوسل بالاموات وهو الدليل القرانى

فتجد اخوتك يقولون قال فلان وقال علان وقال الامام وقال الصحابه وبالنهايه لا تاتينى بنص قرانى

اين هو النص القرانى وكف عن اللف والدوران

ولنا عوده باذن الله

الحمد لله على نعمة الاسلام

يتبعها العقل

ثم انت تبيح للمسلم ان يفجر ويسكر ويزنى ويسرق ثم اذا الم به مرض او ضيق رزق رفع يديه الى الله ودعاه بالشفاء والرزق فانى يستجاب له

خاف الله يا هذا ولا ترمي المسلمين بهذا الكلام الفاسد، كما قلت لك، عندك مشكلة في فهم الكلام ،
تتهمني بأنني ابيح للمسلم عمل المحرمات والكبائر، اين قلت هذا يا كذاب.

اوردت لك بعض الايات اقرأها وافهما. استجابة الدعاء ليست بيدي او بيدك ، بل بيد الله يستجيب لمن يشاء وكيف يشاء ومتى يشاء وهو الحكيم الخبير.




اللهم انا نتوسل اليك برحتمك التي وسعت كل شيء. (وهو نبيك مجمد صلى الله عليه واله) -وما ارسلناك الا رحمة للعالمين)

ونتوسل اليك بالاعمال الصالحة (وهو محمد واله الطاهرين) ولا ونتبرأ من الاعمال الغير صالحة



اللهم انا نتوسل اليك بكل عمل صالح تحبه او مكان تحبه او دعاء تحبه او ولي تحبه من الانبياء والاولياء الصالحين.

اللهم اني اتوسل اليك بمحمد واله الطاهرين (وحياتهم كمماتهم سواء) طابوا احياء وطابوا اموات، وقد نهيتنا ان نقول عنهم اموات

"ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون"


وهم بلا شك وريب افضل واعظم عندك من قميص يوسف عليه السلام (وهو جماد وغير ذي روح) هذا القميص الذي ارجع ليعقوب البصر بعد فقده

"فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون"

اللهم انا نتوسل اليك بهم كما أمرتنا وهم عبادك المكرمون لا يعصون لك امرا وطاعتهم طاعتك ومعصيتهم معصيتك، وقد صليت عليهم وملائكتك وامرتنا بالصلاة عليهم

"ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "

فنحن نتوسل اليك وهم اقرب شيء اليك، ولو وجدت شيء اقرب اليك منهم لتلوسلت بهم. وفي التوسل بهم الفلاح والنجاح.

" يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون"

اللهم فلا تأخذنا بما يقول السفهاء منا

"واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون"

الاخ متعلم

لى سؤال هنا منذ قرن من الزمان ولا اجد له اجابه مع انه من وجهة النظر المنطقيه والعقليه اهم الاسئله فى هذه الموضوع الا وهو :

الدليل القرانى

وفى ظل العجز الواضح عن اجابة هذا السؤال ارد على بعض مقتطفاتك كى ارى ماذا يوجد فيها من اباطيل كالمعتاد :

تقول اخى الفاضل :

(( تتهمني بأنني ابيح للمسلم عمل المحرمات والكبائر، اين قلت هذا يا كذاب ))
حسن جدا اتيك من داخل مشاركاتك ما يفيد هذا المعنى
(( فالله سبحانه بفضلة ورحمته يستجيب دعاء من دعاه وان كان فاسقا، وخاصة من يقدم محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم وسيلة بين يديه.))

اليس هذا هو كلامك السابق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على العموم ارد على باقى كلامك واهديك هديه جميله
تقول اخى الفاضل :
(( اللهم انا نتوسل اليك برحتمك التي وسعت كل شيء. (وهو نبيك مجمد صلى الله عليه واله) -وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ))

اذن ما رايك فى الايه التاليه
(( قال هذا رحمة من ربى ))
من سورة الكهف فى مقولة ذو القرنين واصفا السد بانه رحمه من الله فهل نحن نتوسل بالسد الذى هو رحمه من الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على العموم هناك اختلاف بين علماء المسلمين على جواز التوسل بالنبى بعد وفاته بين مجيز ومكره ومحرم

اما بالنسبه الى جواز التوسل بالاموات من اولياء الله الصالحين فهذا هو ما نتحدث عنه وتحاولون بكل الطرق تحويل الحديث الى ذات الرسول صلى الله عليه وسلم وما هى الا خيبه منكم لعدم قدرتكم على اثبات جواز التوسل باولياء الله الصالحين

ثم اراك تاتى بالكثير والكثير من الايات القرانيه وهذا شىء جيد ان تتكلم بالقران ولكن ....................

لم ارى ايه واحده تبيح وتجيز التوسل باولياء الله الصالحين

كالمعتاد صفر فى القران وعشره من عشره فى تحويل الايات عن مرادها او مبتغاها

ولنا عوده باذن الله

(( تتهمني بأنني ابيح للمسلم عمل المحرمات والكبائر، اين قلت هذا يا كذاب ))
حسن جدا اتيك من داخل مشاركاتك ما يفيد هذا المعنى
(( فالله سبحانه بفضلة ورحمته يستجيب دعاء من دعاه وان كان فاسقا، وخاصة من يقدم محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم وسيلة بين يديه.))

الظاهر إلى الآن عندك مشكلة في الفهم ...وكما قال الشاعر
و كم من عائب قولا صحيحا*** و افته من الفهم السقيم

بالله يا هذا، أين في كلامي دعوة لاباحة المحرمات ....تفتري علينا جهارا نهارا وتسمي نفسك "مسلم حق" الا تخاف الله
انا اجيب على سؤالك بان الله سبحانه بحكمته يستجيب لكل عباده ان توجهوا اليه بقلوبهم...والا في الحقيقة فكلنا مذنبون مسيئون مقصرون ولا نستحق استجابة الدعاء لكنه بتفضله ومنّه علينا يستجيب لنا وكاننا لم نخطأ..(طبعا انت لن تفهم هذه اللغة الربانية العالية لانها لا توجد الا عند ائمة اهل البيت عليهم السلام وفي ادعيتهم النورانية

القرآن يبين ان الله استجاب دعاء أقوام وهم يشركون (والله يعلم ذلك منهم)...
"فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون"

وهذه اية قرانية اخرى
"واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون"

"واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور"

وهذه تبين انه سبحانه يستجيب لمن يشاء وهو الحكيم
"وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ "

فلا تضيق واسعا....وقد قال تعالى
"قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم"

وان شاء الله تحصل الفرصة للرد على مغالطاتك والفهم المعوج للايات وللكلام

الاخوة من اهل السمنة في الدنيا والمجاعة في الاخرة

الذين يحاولون ان يحرفوا الكلم عن موضعه

نقول لهم وباختصار شديد

بعد ان اثبتنا بان الرسول ص كان نبيا وآدم بين الماء والطين

لنا ان نسألكم كما سألناكم في السابق :

يقول الله تعالى : { كيف إذا جئنا من كل امة بشهيد ، وجئنا بك على هؤلاء شهيدا }

كيف يشهد رسول الله ص إن لم يكن موجودا

ليس بالضرورة بجسده

إنما بنوره او عقله او روحه او شيء اخر من الوجود لا نعلمه

المهم انه ثبت لنا بانه : نبيا قبل الخلق ومع وبعد الخلق

وبانه سيشهد على الجميع حتى على الانبياء

ولذا صح التوسل بوجوه المبارك

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
انا كمسلم سني وكما تعلمنا من مشايخنا
ان التوسل بالنبي وبآله وببعض من صحابته وفيمن عرف عن المشايخ الاخلاص وصدق اليقين في الله صحيح لا شك فيه وليس فيه من بدعه او شرك ومن ارتابه الامر فلينظر بكتاب الشيخ عبد الهادي الخرسه
الاسعاد في جواز الطلب والاستمداد وهو شيخ سني معروف في سوريا
والسلام عليكم

:d نسيت ان اذكر شيء الا وهو
نحن نعتقد بان النبي حي حتى بعد وفاته وهوه مذهب صحيح لا شك فيه اي انه حي بصفاته واخلاقه وان رده للسلام على كل من صلى وسلم عليه في الصلاه دليل على ذلك :d

ولكن السؤال اللذي يطرح نفسه لماذا هذا الاستفزاز والشتم والطريقه الغير لائقه باحد بالحوار وما هوه تفسير كلمه
ائمه اهل البيت هل هذا محصور على الشيعه ام ان بعض اهل السنه مشمولين فيها

مشكور اخ سني حسني

وليتك تضع الرابط

او تضع بعض الادلة من الكتاب حتى تكون الحجة اقوى على الهابية المكفرجية

احسنت
وليتنا نتحد معا في وجه الوهابية النواصب الذين لم يبقوا للدين الاسلامي بالعموم

والدين السني بالخصوص من باقية

فانت تعلم بانهم محسوبون عليكم
وبانهم يشوهون صورة دينكم

ويهتكون الساحة الإلاهية والمحمدية بكلامه الكفري والتكفيري

والمسؤلية علكم اكبر منا في الدفاع عن معتقدات الاسلام بشكل عام ومعتقدات السنة بشكل خاص

لانه كما قلنا محسوبون عليكم

ويضيعون الناس اكثر من بني السنة

لم نفهم المراد جيدا
إن كان قصدك ما نرد به على بعض الدجالين والافاكين
فنحن لهذا مضطرين
ان نعاملهم بالمثل ولجم افواههم القذرة التي لم تبقي لله ولرسوله واهل بيته من باقية


هذا كله من ناحية النواصب الوهابية الملاعين

اما من ناحية الشيعة والسنة المعتدلين
فإذا احببت يمكننا ان نتناقش في :

بماذا استحق بعض الصحابة ومن هم

التوسل بهم ايضا
والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا بالنسبه للروابط : ولمن يعترض على زياره القبور والمراقد فهذا هوه الدليل
هل يجوز الجلوس عند قبور المسلمين للقراءة والدعاء ؟
http://www.abdalhadialkharsa.com/ind...=viewOps&id=71
وجواب الشيخ في هذا الرابط ومن كتب اهل السنه ايضا حتى لا يحتج بعض الناس ومع العلم اني سني ايضا

هل يجوز أن يقول المرء أدركني أو أغثني يا رسول الله أو الولي الفلاني وغيره من الصالحين. مع الإعتقاد واليقين بأنه لا نافع ولا ضار إلا الله تعالى
هذه المسألة تمَّ بحثها تفصيلاً والإجابة عنها فيما سبق من أسئلة الفتاوى، وخير ما يُرجع إليه لمعرفة الأدلة كتاب /شواهد الحق في الاستغاثة بسيِّد الخلق/صلى الله عليه وسلم لمؤلفه الشيخ يوسف النبهاني رحمه الله تعالى.

"وساورد بعض الادله العقليه والنقليه من كتابه ايضا "




هل يصح طلب الشّفاعة من الخلق في قضاء الحوائج ؟
http://www.abdalhadialkharsa.com/ind...=viewOps&id=55 هذا هوه الجواب فاذا كان بنا طلب الشفاعه من الخلق فكيف اذا كان من من اطهر الناس آل البيت عليهم صلوات الله وسلامه


وهنا بعض الردود عن جواز الاستمداد والطلب
""هل أكون مشركا إن أنا إذا دعوت رجلا مقعدا أن يقوم فيمشي على رجليه؟!

مع العلم أنني أطلب منه ما لا يقدر عليه؟!

أنا أتحدى أي وهابي أن يقول لي: أنت مشرك بهذا العمل لأنك سألت الرجل المقعد ما لا يقدر عليه.

وبهذا يتضح أن علة "التشريك" هذه باطلة.

ويبقى مسألة قولهم أن الدعاء بحد ذاته عبادة. فلقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الدعاء هو العبادة."

ولكن هل الدعاء لا يكون إلا شرعيا تعبديا.

لا يقول بذلك إلا جاهل باللغة.

فالدعاء إما للتعبد أو لمجرد السؤال. ولا أحد يستطيع إنكار أن النداء والطلب والأمر في اللغة يقال له دعاء.
وإلا فما معنى قوله تعالى "ويوم يدعوكم فتستجيبون بحمده" ؟!!

وما معنى قولي مثلا:
دعوت زيدا فلم يجبني؟!

وبهذا يتضح أن علة "التشريك" هذه باطلة كذلك حتى يتبين لنا قصد الداعي من دعوته.

ولا أحد ممن يستغيث بالنبي يقول أنه يقصد التعبد معاذ الله. فهم يقولون أننا نقصد التوسل إلى الله وطلب الشفاعة، أو طلب الدعاء من النبي أو طلب تدخل النبي إن كان الله أذن له بالتدخل. ولقد ثبت أن الأنبياء أحياء في قبورهم وثبت أنهم يخرجون ويغيرون ويفعلون. وما تدخل سيدنا موسى في ليلة الإسراء والمعراج وهو ميت إلا دليل على ما نقول وهذا ثابت في البخاري ومسلم. ""
........
وهنا رد ايضا على اقوال الوهابيه بالتوسل
" من الإشكالات عليهم أنهم جوزوا التوسل في صلاة الإستسقاء بالحيوانات فكيف يحرمونه بالأنبياء والأولياء (عليهم السلام)؟!
قال النووي في المجموع:5/66: (وقال أبو إسحاق: استحب إخراج البهائم لعل الله تعالى يرحمها، لما روي أن سليمان (عليه السلام) خرج ليستسقي فرأى نملة تستسقي فقال: إرجعوا فإن الله تعالى سقاكم بغيركم).

وقال في المجموع:5/70: (يستحب أن يستسقى بالخيار من أقارب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبأهل الصلاح من غيرهم، وبالشيوخ والضعفاء والصبيان والعجائز وغير ذوات الهيئات من النساء).

إذا وقع أحدكم في مشكلة، أو كانت له حاجة ملحة، أو أراد أن يصلي للإستسقاء، فيجوز له بفتواكم أن يتوسل إلى الله تعالى حتى بقطته!

ولايجوز له أن يتوسل اليه بنبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)! فما هذا المذهب بالله عليكم؟! ""
اخي شيعي حقيقي نحن متحدون سنه وشيعه وهؤلاء الوهابيون نبذو من قبل اكابر مشايخ الشيعه والسنه ولكن عتبي عليك انك قلت دينكم السني وكان ديننا ليس واحد فدينا جميعا الاسلام ولكننا مذاهب
اما بالنسبه لمعارضتي للسب والشتائم فانا رأيت في بعض التواقيع نوعا من انواع الاستهزاء بكل اهل السنه كقول ....اهل السمنه والمجاعه .... او في الرد اللذي وضعته انت قبل هذا """الاخوة من اهل السمنة في الدنيا والمجاعة في الاخرة """ وهم بهذا الكلام تستهزئون بجميع اهل السنه وليس بفرقه منهم
وبالنسبه لما قلته عن بعض الصحابه انا ليس لي العلم الكامل بالموضوع ولكن منهم من كان مدافعا عن الاسلام وعن آل بيته وكما نعلم انهم فاتلو في صف رسول الله وبعضهم قاتل في صف سيدنا علي والحسن والحسين عليهم صلوات الله وسلامه لذا يجب التفريق بين الكل والبعض برأيي
والسلام عليكم جزاكم الله كل خير

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

الاخ شيعى مازلت اراك فى هذا الموضوع بالرغم من عدم اجابة سؤالى السابق وهو اهم الاسئله من وجهة نظر المسلمين عامة لاننا لا نتكلم بغير القران والسنه

ما هو الدليل القرانى على جواز التوسل باولياء الله الصالحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اراك تتحدث كثيرا على جواز التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا تظهر ضعفك الواضح فى جواز التوسل باولياء الله الصالحين

بالنسبة الى رسول الله فقد اسلفنا كثيرا فى موضوع جواز التوسل به من عدمه ولكن موضوعنا الان هو جواز التوسل باولياء الله الصالحين واين هو الدليل عليه فوجدتك قد هربت للمره المليوووووووووووووون

اما الاخ سنى فاهلا ومرحبا بك فى المنتدى

تقول اخى الفاضل :

(( ان التوسل بالنبي وبآله وببعض من صحابته وفيمن عرف عن المشايخ الاخلاص وصدق اليقين في الله صحيح لا شك فيه وليس فيه من بدعه او شرك ومن ارتابه الامر فلينظر بكتاب الشيخ عبد الهادي الخرسه ))

ارجو ان توضح لنا هل التوسل بهم فى حياتهم يساوى التوسل بهم فى مماتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اريد ان اعرف وجهة نظرك .

تقول ايضا :
(( ولمن يعترض على زياره القبور والمراقد فهذا هوه الدليل ))

لا نحتاج الى دليل فزيارة القبور جائزة ولا ضير فيها للاتعاظ من حال موتانا وقراءة القران لهم ولكن ............
هل يجوز من وجهة نظرك ان اذهب الى قبر فلان ابن علان واقول له يا فلان اشفنى ويا علان اغثنى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر اجابتك

تقول : (( هل يصح طلب الشّفاعة من الخلق في قضاء الحوائج ))

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟

لا افهم كيف اطلب الشفاعه من الخلق هل تتفضل وتوضح لى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقول : (( ولقد ثبت أن الأنبياء أحياء في قبورهم ))
نحن نتكلم عن تاولياء الله الصالحين
وليس عن النبى فى كل كلامنا السابق

وفى النهايه عندى سؤال لك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انا اعلم عن بعض مذاهب المسلمين وتوقيعك بصلاة الفاتح لما اغلق يشير الى طائفه معينه من طوائف المسلمين فهل انت سنى حقا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

توقيعك يشتمل على صلاة الفاتح لما اغلق وهذه الصلاة خاصه بطائفه معينه من المسلمين وتستعيض بهذه الصلاه عن فاتحة الكتاب فهل انت من هذه الطائفه ام انك فقط مخطىء فى توقيعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولنا عوده

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه في كل وقت وحين

اخي العزيز بالنسبه لـ :

ارجو ان توضح لنا هل التوسل بهم فى حياتهم يساوى التوسل بهم فى مماتهم

فيكون ردي كالتالي : اولا ما هوه تعريف الطلب والاستمداد
وسيتم شرحه بمثال صغير
فلنفرض انك اتيت الى ابيك وطلبت منه بعضا من امواله ......... هل انت في هذه الحاله تكون طلبت الفائده من الله تعالى او من ابيك ؟؟
الفائده دائما وابدا من الله تعالى لكن الله سخر والدك لفعل هذا وان كان ظنك ان الفائده من ابيك فهذا كفر والعياذ بالله ولا اتوقع هذا منك
وكما هوه الحال عندما تذهب الى الطبيب فالشفاء من الله ولكن الطبيب هوه التسخير اللذي ارسله الله لك وهناك الكثير من الامثله .....
وبهذا الطلب لا تكون قد اشركت احدا مع الله
ولكن القول في حياة الاولياء او في مماتهم
لا اعتقد ان هذا كان محور الكلام ولكن اقول لك وتضكر قولي جيدا الفائده من الله ولكن الطلب لقربهم من اللهم او لجلهم تسخيرا ...... والامثله التي طرحتها آنفا ليست دليلا على انها غير عامه وليست فيما يختص بفوائد الدنيا فقط فهي مجرد مثال
واما مقام الاولياء عند الله محفوظ في حياتهم ومماتهم وقدرهم عنده عالي الشأن فهل هذا يمحي جواز الاستمداد بهم

هل يجوز من وجهة نظرك ان اذهب الى قبر فلان ابن علان واقول له يا فلان اشفنى ويا علان اغثنى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بالنسبه لهذا الكلام يبدو ان الاجابه قد شرحت في الاعلى ان شاء الله

انا اعلم عن بعض مذاهب المسلمين وتوقيعك بصلاة الفاتح لما اغلق يشير الى طائفه معينه من طوائف المسلمين فهل انت سنى حقا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله هكذا اعتقد اني سني وهكذا نعرف ولا يوجد اي داعي اخي وحبيبي بالتشكيك في اني سني او غير سني كما اني لا اعتقد ان في هذا النوع من الصلاه على رسول الله شيء من المحرمات

وساعود لاحقا للرد على الباقي ولكن لم يسعفني الوقت
والسلام عليكم

اولا نشكر الاخ السني الحسني على عونه

في الدفاع عن العقائد الاسلامية الحقة

ثانيا بالنسبة للمسلم حق

الذي ما زال يتبدل ويتلون في اقواله

والى الان لم يجاوب على :

وإن كان فهمه بطيء

نقول له الجواب عن التوسل بالاموات يكون ب:

{ لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون }ْ

فإن كان لم يفهم بالاستدلال بمقام الرسول المعظم عند الله

نجيبه بالاية

والسلام ختام

مافي داعي اخي للشكر هذا واجبي
السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
بإحسان إلي يوم الدين ـ ـ ـ ـ

الأخ مسلم حق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

بالنسبه للأخ سني _ حسني ,, متأثر بعلماء الصوفيه .

فالمتصوفون ليس عندهم مشكله من زيارة قبور الأولياء الصالحين وطلب الحاجه ..


طبعآ وأنت مقتنع بهذا الكلام ،
أود سؤالك طالما إقتناعك ويقينك بأنه لا يضر ولا ينفع فما الداعي من إتخاذه واسطه بينك وبين الله تعالي

هدانا الله وهداكم
النابغه