إعـــــــلان

**متعلم** · 22-03-2007, 06:05 PM

ما دخلنا بمعاويه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم ان معاويه قد بايعه سيدنا الحسن وولاه امور المسلمين وهذا دليل على صلاحه واعتقد انك لا تعلم اكثر من الحسن رضى الله عنه وارضاه

فافرق انت بين الجمل والناقه ايها النافخ فى القرب المقطوعه واشرح لنا بما افاض الله عليك من العلم

يبدو أن معلوماتك التاريخية أيضا ضحلة.

هل تعرف الفرق بين الصلح والبيعة.
هو كالفرق بين الجمل والناقة.

**مسلم حق** · 23-03-2007, 12:11 AM

الاخ متعلم

اراك تركت الموضوع الاساسى وبدات تشرق وتغرب

كل كلامك لا قيمة له ما دام يتعارض مع القران والسنه

**النابغه** · 23-03-2007, 04:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

الاخ مسلم حق
جزاك الله خير الجزاء
اسمح لي بأن اكتب بعض النقاط لعلي وعسي أن يستفيد من أراد الاستفاده
قال تعالي : ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين )

أن مما يفسر به هَؤُلاءِ الصوفية والروافض
قوله تعالى ( :يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) [المائدة:35]

قالوا: إن الله يأمرنا أن نبتغي إليه الوسيلة ومعنى ذلك أن نتخذ وسائل ووسائط من العباد لندعو الله عن طريقهم أو ندعوهم فإذا قال أحدهم: بجاه مُحَمَّد، أو بجاه الحسين ، أو بجاه عَلِيٍّ ، أعطني يارب كذا فَيَقُولُ: الآن اتخذت إِلَى الله الوسيلة، وهذا هو التوسل البدعي كما سنفصله إن شاء الله.
لكن أكثر ما يستخدمون هو الدعاء المباشر يا علي ، يا حسين ، يا بدوي ، فإذا قلت لهم: كيف تدعون هَؤُلاءِ من دون الله، قالوا: هذا فقط مجرد وسيلة، فنحن لا نقصد الدعاء المباشر لهم، فسواء قلنا: يا علي ، أو قلنا بجاه علي ، أو يا مُحَمَّد أو بجاه مُحَمَّد كله واحد لأنه لا فاعل إلا الله، فنجدهم يلَّبسون فيجعلون التوسل الشركي بدعياً ثُمَّ يأتون للبدعي ويقولون: هذا هو الصحيح.
فتكون النتيجة: أنهم نقلوا الجماهير المغفلة المسكينة من الشرك الأكبر، إِلَى حقيقة التوحيد -في ظنهم وفي زعمهم- فيشركون بالله ليلاً ونهاراً وهم يحسبون أنهم يحسنون وأنهم يوحدون الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

التوسل الشركي
وأما التوسل الشركي فهو: أن يُدعي غير الله، وأن يستغاث بغير الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- وأن يذبح وينذر لغير الله، أو أن يصرف أي نوع من أنواع العبادة لغير الله، ويُقَالُ: هذا واسطةٌ بيننا وبين الله، وهذا هو عين ما قاله المُشْرِكُونَ حينما
قالوا: ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) [الزمر:3]

التوسل البدعي
وأما التوسل البدعي فهو أن يكون المدعو والمعبود هو الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى الحقيقة

ولكن يتوسل إليه بذات من ذوات المخلوقين أو بجاههم، أو بعمل من الأعمال التي لا يصح التوسل بها، أو بحق من الحقوق فهذا هو التوسل البدعي،

لأن لدينا قاعدة بسيطة سهلة يحفظها الجميع وهي أن كل عمل لم يعمله النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهو بدعة، حتى ولو جَاءَ إنسان وقَالَ: هذا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجاهه عند الله عظيم.

فنقول: نعم، النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك؛ لكن هل معنى ذلك أننا نسأل الله بذاته؟ هل ورد ذلك؟ هل فعل الصحابة ذلك بعد مماته؟ لا.
ومن هنا نرجع إِلَى قضية الاتباع وليس الابتداع، فإذا وجدنا أن أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد مماته توسلوا بذاته إِلَى الله، أو دعوا الله بذاته، فهم أولى النَّاس بالإتباع،

وهم أعرف النَّاس بالدين، فنتبعهم وإن كانوا لم يفعلوا؛ بل بينوا لنا ما هو التوسل المشروع كما في قصة عُمَر ومعاوية مع العباس رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُم، عرفنا ما هو التوسل المشروع وما هو غير المشروع.

الحلف بغير الله:

وهو من الشرك بالله لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" من حلف بغير الله فقد أشرك

" والحالف بغير الله كأن يحلف بالكـعبه وبالنبي أوبالحسين أو بالعباس أو بإبنه أو بأمه أو بأي شيء فإنه قد

عظم هذا المحلوف به وهذا التعظيم لا يصرف لغير الله لأنه هو العظيم وهذه من الأمور المنتشره بين الأمه وقد يستدل بعض المنحرفين عن فهم المنهج القرآني بآيه من سورة
البقره فيقول وهو حالف بغير الله ( ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ) ويسكت ولا يكمـل الآيه بقوله تعالى: ( أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ).

وهذا الأعتقاد من الأمور الخطيره على أمة الأسلام خصوصا وهي ضرب آيات الله بعضها ببعض كمن يقول لا تقربوا الصلاه ويسكت فإنه لا شك أراد باطلا بذلك فليحذر ولينتهي من كانت تراوده هذه الفكره الخبيثه.
(نقلا عن كتاب تحذير الأنام من الوقوع في السبعين العظام لمؤلفه:أبي عبدالله طالب بن محمود)

هدانا الله وهداكم
النابغه

**متعلم** · 23-03-2007, 11:59 AM

فتكون النتيجة: أنهم نقلوا الجماهير المغفلة المسكينة من الشرك الأكبر، إِلَى حقيقة التوحيد -في ظنهم وفي زعمهم- فيشركون بالله ليلاً ونهاراً وهم يحسبون أنهم يحسنون وأنهم يوحدون الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

طبعا كالعادة كلام منقول من مواقع النت، والكلام أعلاه للبهية الوهابي التكفيري سفر الحوالي، فهو في الحقيقة كمثل الذي يحمل اسفارا

روي عن رسول الله صلى الله عليه واله أنه قال:

"(352) عن عقبة بن عامر... فقال صلى الله عليه وسلم: «انّي فرط لكم، وانا شهيد عليكم، وانّي والله انظر الى حوضي الآن وانّي اعطيت مفاتيح خزائن الارض أو مفاتيح الارض، وأنّي والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي، ولكن اخاف عليكم أن تنافسوا فيها»
صحيح البخاري رقم 1279 كتاب الجنائز

فنم قرير العين يا نابغة، فالرسول (صلى الله عليه واله) يطمئن أمته بأنه لا يخاف عليهم الشرك ويحلف بالله بذلك وهو الصادق المصدق.

فلا تكن كالخوارج يرمون أمة محمد (ص) جهلا وعمدا بالشرك والكفر .

**متعلم** · 23-03-2007, 12:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الاخ متعلم

اراك تركت الموضوع الاساسى وبدات تشرق وتغرب

كل كلامك لا قيمة له ما دام يتعارض مع القران والسنه

كلامي له قيمة عند أصحاب معاوية الذين لا يفرقون بين الناقة والجمل وهم الأكثرية في هذه الأمة. وللأسف أنت أحدهم

**انا عبد عينك يا علي** · 23-03-2007, 12:25 PM

وهم أعرف النَّاس بالدين، فنتبعهم وإن كانوا لم يفعلوا؛ بل بينوا لنا ما هو التوسل المشروع كما في قصة عُمَر ومعاوية مع العباس رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه

، عرفنا ما هو التوسل المشروع وما هو غير المشروع.

يعني توسل الحمير المذكورة بالعباس سلام الله عليه

شركي ام بدعي ام مشروع

الحلف بغير الله:

وهو من الشرك بالله لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" من حلف بغير الله فقد أشرك

" والحالف بغير الله كأن يحلف بالكـعبه وبالنبي أوبالحسين أو بالعباس أو بإبنه أو بأمه أو بأي شيء فإنه قد

عظم هذا المحلوف به وهذا التعظيم لا يصرف لغير الله لأنه هو العظيم وهذه من الأمور المنتشره بين الأمه وقد يستدل بعض المنحرفين عن فهم المنهج القرآني بآيه من سورة
البقره فيقول وهو حالف بغير الله ( ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ) ويسكت ولا يكمـل الآيه بقوله تعالى: ( أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ).

والله امركم عجيب

مع ان الله نفسه اقسم وحلف بمخلوقاته

بالشمس بالقمر بالفجر .......

ويكفيك لو كنت لبيبا ولست ببغائا الآية التالية التي تضرب بكلامك وبك ايضا عرض الحائط :

{ فلا اقسم بمواقع النجوم ، وإنه لقسم لو تعلمون عظيم }

**النابغه** · 23-03-2007, 03:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

أولا هذا الموضوع كله مقتبس ولكن وضعته لمن أراد أن يستفيد

اقتباس -- شيعي حقيقي
والله امركم عجيب

مع ان الله نفسه اقسم وحلف بمخلوقاته

بالشمس بالقمر بالفجر .......

الله يقسم بأي شيء يريد ، وهل يريد المخلوق أن ينافس الخالق بما يفعل وبما يقسم
فالله يقسم بشيء هو خالقهم ، ولكنك تقسم بشيء مخلوق مثلك مثله
عجبآ بقوم لا يعرفوا من الخالق ومن المخلوق

الا اذا كنتم تعتبرون علي والحسين والعباس رضي الله عنهم
مساويين لله تعالي أو أنهم هم الله وتجسدوا علي هيئة بشر
كما يفعل النصاري

هدانا الله وهداكم
النابغه

**انا عبد عينك يا علي** · 23-03-2007, 03:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

أولا هذا الموضوع كله مقتبس ولكن وضعته لمن أراد أن يستفيد

الله يقسم بأي شيء يريد ، وهل يريد المخلوق أن ينافس الخالق بما يفعل وبما يقسم
فالله يقسم بشيء هو خالقهم ، ولكنك تقسم بشيء مخلوق مثلك مثله
عجبآ بقوم لا يعرفوا من الخالق ومن المخلوق

الا اذا كنتم تعتبرون علي والحسين والعباس رضي الله عنهم
مساويين لله تعالي أو أنهم هم الله وتجسدوا علي هيئة بشر
كما يفعل النصاري

هدانا الله وهداكم
النابغه

يعني تعترف بانك بهيم

تقص وتلصق دون ان تقرأ او تفهم

لذلك صح ما قاله لك الشيعي الحقيقي :

ويكفيك لو كنت لبيبا ولست ببغائا الآية التالية التي تضرب بكلامك وبك ايضا عرض الحائط :

ثم قولك بان الله يحلف بما يشاء

اليس حجة لنا بان نحلف بما نشاء ايضا

ام ان الله عندما يعظم بعض مخلوقاته التي تدل على ابداعه

ويقسم بها

الا يكون دليلا لنا يا سخيف

بان نعظم خلق الله الذي عظمه الله واقسم به

فنكون قد عظمنا الله ايضا

نعم

لو اننا اقسمنا بمخلوقاته الملعونة كما هم اسيادك

لكانت هنا المشكلة
باننا نعظم ما استحقره الله وسخفه

يعني ان نقسم بابي بكر او عمر الذان تمنيا ان يكونا بعرة وعذرة تكون مشكلة بتعظيم من سخف نفسه
وسخفه الله ولعنه

اما القسم بخلق الله الذي عظمه الله واقسم به فليست بمشكلة

هل وصلت الفكرة ام لا

**مسلم حق** · 24-03-2007, 01:26 AM

والله انى اشفق على هذا المدعو شيعى مزيف

يقول احمق المنتدى هداه الله :

مع ان الله نفسه اقسم وحلف بمخلوقاته

بالشمس بالقمر بالفجر .......

وما دخلك انت يا بنى لله افعال بالقطع وبالطبع لا تجب للعباد

انت مامور باتباع سنة النبى يا بنى فلا تاخذ من القران الكريم ما يفهمه عقلك المريض

والان الى السؤال الذى اصبح عقدة بحياتك وياتيك فى منامك ليلا

ما هو الدليل القرانى الذى تحدثت انت عنه على صحة التوسل بغير الله

**النابغه** · 24-03-2007, 03:53 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

الاخ مسلم حق
صدقني انني اشفق عليك ، لأنك تحاور من يريد أن ينصب نفسه مكان الله تعالي

اقتباس -- شيعي حقيقي

ثم قولك بان الله يحلف بما يشاء
اليس حجة لنا بان نحلف بما نشاء ايضا
ام ان الله عندما يعظم بعض مخلوقاته التي تدل على ابداعه
ويقسم بها
الا يكون دليلا لنا يا سخيف
بان نعظم خلق الله الذي عظمه الله واقسم به
فنكون قد عظمنا الله ايضا

صدقني لا ادري هل جاوبت علي الاسئله وأنت صاحي ، والا كنت شارب حشيشه من اللي يبعوها الايرانيين في كربلاء والنجف

يا من سميت نفسك شيعي حقيقي أليس الاولي لك ان تقتدي بأل البيت الاطهار

هل ذكر في كتبكم أن الرسول صلي الله عليه وسلم حلف بالشمس أو القمر ؟
هل ذكر في كتبكم أن سيدنا علي رضي الله عنه حلف بالشمس او القمر ؟
فأنت أي مذهب تتبع ؟

يعني بكره بنشوفك تسمي حالك بأسماء الله الحسني وتقول وين المشكله ؟
هذا هو العبث والجهل بعينه

وعندما تريد أن تعظم خلق الله الذي عظمه الله واقسم به ، تتحدث عن اعجاز الله في خلقه وليس أن تقسم بشيء مخلوق مثلك مثله

وعوده الي سؤال الاخ مسلم حق
ما هو الدليل القرانى الذى تحدثت انت عنه على صحة التوسل بغير الله ؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**متعلم** · 24-03-2007, 07:59 AM

لا حول ولا قوة الا بالله

في الحقيقة، الوهابية بلاء عظيم على المسلمين والامة الاسلامية

مع أني لا أريد الدخول مع هؤلاء المهرجين (مسلم حق وذيله النابغة) في جدال عقيم، فما زال هذا الثنائي المرح يصر على إظهار جهله المثير للضحك والشفقة في آن واحد. نكتفي هنا بذكر آية كريمة وحديثين ...

.الحلف بغير الله لو كان قبيحا كما يزعم الجهلة ...فهو قبيح قبيح سواء من الخالق أو من المخلوق

الله سبحانه أقسم بعمر النبي صلى الله عليه واله

قال تعالى "لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون"

أخرج مسلم في صحيحه : عن أبي هريرة ، قال : " جاء رجل إلى النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " فقال : يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : أما - وأبيك - لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء "
صحيح مسلم : 3 / 94 ، باب أفضل الصدقة من كتاب الزكاة
قسما بأبيه ، و " الواو " للقسم

وأخرج أيضا عن طلحة بن عبيد الله ، قال : " جاء رجل إلى رسول الله - من نجد - يسأل عن الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : خمس صلوات في اليوم والليل . فقال : هل علي غيرهن ؟ قال : لا . . . إلا أن تطوع ، وصيام شهر رمضان . فقال : هل علي غيرها ؟ قال : لا . . . إلا أن تطوع ، وذكر له رسول الله الزكاة . فقال الرجل : هل علي غيره ؟ قال : لا . . . إلا أن تطوع . فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه . فقال رسول الله : أفلح - وأبيه - إن صدق أو قال : دخل الجنة - وأبيه - إن صدق .
صحيح مسلم : 1 / 32 ، باب " الإسلام عندما هو وبيان خصاله " من كتاب الإيمان

وأعتقد أن هذا كاف لاظهار جهل الثنائي المرح حتى بكتبه وهذا الموضوع أيضا.

وللتنويه فقط
يظهر من كثير من الفقهاء جواز الحلف بغير الله غير أنهم اختلفوا في وجوب الكفارة عند الحنث ، وهذا يعرب عن تصافقهم على جواز الحلف وإنما الاختلاف في انعقاده وكفارته ، وإليك بعض النصوص :
قال ابن قدامة : الحلف بالقرآن أو بآية منه أو بكلام الله يمين منعقدة تجب الكفارة بالحنث فيها ، وبهذا قال ابن مسعود ، والحسن وقتادة ومالك والشافعي وأبو عبيد وعامة أهل البيت . وقال أبو حنيفة : وأصحابه ليس بيمين ولا تجب به كفارة . المغني : 11 / 193 ، كتاب اليمين
وقال ابن قدامة في موضع آخر : ولا تنعقد اليمين بالحلف بمخلوق والأنبياء وسائر المخلوقات ولا تجب الكفارة بالحنث فيها ، وهذا ظاهر كلام الخرقي وهو قول أكثر الفقهاء ، وقال أصحابنا : الحلف برسول الله يمين موجبة للكفارة .
المصدر نفسه : 11 / 209
نعم اتفق الفقهاء على أنه لا تفض الخصومات عند القاضي إلا بالحلف بالله .

**النابغه** · 24-03-2007, 12:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين

اقتباس -- متعلم
أخرج مسلم في صحيحه : عن أبي هريرة ، قال : " جاء رجل إلى النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " فقال : يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : أما - وأبيك - لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء "
صحيح مسلم : 3 / 94 ، باب أفضل الصدقة من كتاب الزكاة
قسما بأبيه ، و " الواو " للقسم

وحسب ما جاء في شرح الحديث للنووي
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( أما وأبيك لتنبأنه ) ‏
‏قد يقال : حلف بأبيه وقد نهى عن الحلف بغير الله وعن الحلف بالآباء , والجواب : أن النهي عن اليمين بغير الله لمن تعمده , وهذه اللفظة الواقعة في الحديث تجري على اللسان من غير تعمد فلا تكون يمينا ولا منهيا عنها , كما سبق بيانه في كتاب الإيمان . ‏

وقد تعلل بعض من سهل في ذلك بما جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حق الذي سأله عن شرائع الإسلام : أفلح وأبيه إن صدق والجواب : أن هذه رواية شاذة مخالفة للأحاديث الصحيحة لا يجوز أن يتعلق بها وهذا حكم الشاذ عند أهل العلم وهو ما خالف فيه الفرد جماعة الثقات ويحتمل أن هذا اللفظ تصحيف كما قال ابن عبد البر رحمه الله وأن الأصل أفلح والله فصحفه بعض الكتاب أو الرواة

ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل النهي عن الحلف بغير الله ، وبكل حال فهي رواية فردة شاذة لا يجوز لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتشبث بها ويخالف الأحاديث الصحيحة الصريحة الدالة على تحريم الحلف بغير الله

واليك الاحاديث ما جاء عن النهي بالحلف لغير الله :

قال صلى الله عليه وسلم(الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت)رواه بخاري

عن ابن عمر(رضى الله عنه) انه سمع رجلا يقول:لا والكعبة. فقال ابن عمر:لا يحلف بغير الله فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك)رواه الترمذي

عن بريدة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من حلف بالامانة فليس منا)رواه ابو داوود

هدانا الله وهداكم
النابغه

**متعلم** · 24-03-2007, 06:42 PM

‏قد يقال :

وقد تعلل

ويحتمل أن هذا اللفظ

ويحتمل أن

أحسنت يا نابغة في القص واللصق والاقتباس والنقل....أين عقلك من هذا كله. أم ان عقل مستأجر لغيرك.

وماذا عن كلام ابن قدامه ...هل شاذ أيضا.

يا نابغة ...نحن هنا في نقاش وحوار معك وليس مع النووي، وننقل فقط للاستدلال ، ولكنك تنقل وتقتبس كل شيء إلا توقيعك.

اترك المجال لغيرك ليناقش.

فالاقتباس والنقل والقص واللصق ليس هناك اسهل منه، حتى ابني في الابتدائية يستطيع ان يفعل ذلك وبصفحات طويلة.

**النابغه** · 24-03-2007, 10:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين

وتكلم المتعلم واذ هو بالجاهل

أنت أتيت بحديث وأنا جئت بالنووي كمفسر للحديث ، فاذا أنتم لا تؤمنوا بما يقول النووي فهل ستوافقوا علي ما أكتب

اقتباس -- المتعلم
أحسنت يا نابغة في القص واللصق والاقتباس والنقل....أين عقلك من هذا كله. أم ان عقل مستأجر لغيرك

فقول لي ما الذي انت كتبته من عقلك غير الالفاظ البذيئه لأن عقلك لا يخزن الا الالفاظ
البذيئه

ارجع الي مشاركتك رقم 206
ماذا جئت بدون النسخ والصق هات لنري

اقتباس -- المتعلم
أخرج مسلم في صحيحه : عن أبي هريرة ، قال

وأخرج أيضا عن طلحة بن عبيد الله ، قال :

وللتنويه فقط
يظهر من كثير من الفقهاء جواز الحلف بغير الله

قال ابن قدامة : الحلف بالقرآن أو بآية منه

المغني : 11 / 193 ، كتاب اليمين

المصدر نفسه : 11 / 209

نعم اتفق الفقهاء على أنه لا تفض الخصومات عند القاضي إلا بالحلف بالله

فأين عقلك من ذلك ---- اللي بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجاره

علمآ من البدايه قلت أن هذا الموضوع مقتبس ولم أخجل من هذا

هدانا الله وهداكم
النابغه

**متعلم** · 25-03-2007, 01:37 AM

علمآ من البدايه قلت أن هذا الموضوع مقتبس ولم أخجل من هذا

كلامك غير صحيح، حيث اعترفت بأنه مقتبس بعد ان بينا عدم أمانتك....التالي يثبت ذلك

اسمح لي بأن اكتب بعض النقاط لعلي وعسي أن يستفيد من أراد الاستفاده

أوهمت القراء بأنه كلامك وانت الذي كتبته ولم تقل بأنه مقتبس. ألا تستحي وتخجل من نفسك

لكن ...لا حرج عليك ولا على غيرك من امثالك فأنتم مجرد معلبات لخرافات جاهزة وليست لديكم القدرة على التحليل والبحث والمناقشة.

فأنا أقتبس بعض النصوص للاستدلال على كلامي، ولا أقتبس كل شيء مثلك حتى النقطة والفاصلة ....الخ

فأنت مجرد ساعي بريد أو كمثل الذي يحمل أسفارا لا أكثر....

صحيح أنت صاحب وجه جريء ، لو كنت مكانك لاختفيت من المنتدى

أتي لك بآية قرانية وبقول رسول الله الذي نقله مسلم وهو اصح الكتب عندكم، وتقول لي قول النووي!!!!!!!!

عجبا ثم عجبا لهكذا عقول ابتلت بها الامة الاسلامية والمسلمين...معلبات وهابية سلفية

اترك المجال لغيرك صاحب نقاش وتحليل وبحث ....