إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل عبادة الشيعه هي نفس عبادة النبي --احكموا بأنفسكم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ان الله في القرران اصطفى مريم وجعلها سيدة نساء العالمين --- فقلي هل هي افضل ام فاطمة بنت محمد ؟



    مولاتي فاطمة خير من كل النساء.. من الاولين والاخرين .. ومريم خير نساء زمانها.. ولكن مولاتي فاطمة خير نساء الاولين والاخرين
    وهذا بشهادة النبي
    لان النبي قال فاطمة بضعة مني.. اي جزء مني .. فهي خير من كل الخلق بعد النبي
    ثم تقول( اذا انت ( تتوقع ) لانه لانص قطعي فيها)) ومن قال اني اتوقع؟؟؟ انني اجزم لان هذا ما جاء نصا صريحا في الاية وكل المفسرين قطعا باليقين الذي لا شبهة فيه بان علي اخرجه النبي يوم المباهلة لان الله امرة بقوله((وانفسنا وانفسكم)).. بل انت يجب عليه بان تاتي بدليل على ان علي غير مقصود بكلمة انفسنا في الاية.. ونحن بانتظار الدليل منك..............


    واتيك بالبقية قريبا انشاء الله
    التعديل الأخير تم بواسطة ahlulbait; الساعة 31-03-2007, 10:06 AM.

    تعليق


    • ملاحظة اخي قبل ان اكمل اجاباتي ........... لماذا لم تجبني على اسئلتي السابقة؟؟؟
      سالتك عدة مرات ولم تجب.. ماذا يجب ان اعتبر ذلك

      تعليق


      • بسم الله وبه وحده أستعين

        أخي منتظر

        أولا اكتب بخط غير الكوفي لانه صعب في القراءة

        اما قولك ان النبي ذكر الأئمة باسمائهم فاقول لك

        لم يأتي ذكر الائمة في ايه ولا في حديث صحيح ابدا

        اما سؤالك كيف حفظ الله القران من التحريف فاجيبك

        أن القرآن هو الكتاب الوحيد على وجه الارض الذي تكفل الله بحفظة وذلك لقوله تعالى :

        انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

        وسيحفظ كتاب الله بقدر الله سواء بالمسلمين او بالشياطين او بالجماد ولايرفع الا يوم القيامه وذلك من علامات

        الساعة الكبرى

        اخي اهل البيت

        الان انت اثبت ان الزهراء خير من مريم مع ان مريم قال الله عنها سيدة نساء العالمين

        اقول كيف تستطيع ان تغير نسق الايه والايه تقول نساء العالميييييييييين

        من اين لك دليل يقول ان المقصود العالمين الذين هم في زمنها

        هنا لك حلين

        اما ان تقول ان اية السيادة تحتمل التأويل واذا قلت ذلك فهذا يعني ان سيدا شباب اهل الجنه نأولها كما

        أولت انت سيدة نساء العالمين

        واما ان تقول بظاهر الايه سيدة نساء العالمين القديم والحديث وان قلت ذلك سلمت لك بأن سيادة الحسن

        والحسين مطلقة على جميع الخلائق

        تعليق


        • اولا / اريد ان اعرف لماذا تتجاهل اسالتي التي لم تجيبني ولا على واحدة منها
          بل تكتفي بان تهاجمني وتسكت عن اسئلتي اليك.. فما سبب ذلك؟؟

          ثانيا/ ذكرت لك ان السيدة الزهراء مولاتي هي سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين ومريم سيدة نساء عالمها فقط
          لان النبي قال فاطمة بضعة مني.. اي جزء مني .. فهي خير من كل الخلق بعد النبي
          انظر الحديث في صحيح البخاري
          http://www.islamweb.net/ver2/archive...E4%ED&BkNo=000

          واذا انت اعترضت بالقران .. ساقول لك
          قال الله تعالى لبني اسرائيل((
          يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين ))
          ((
          ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين ))
          المقصود هنا ان الله فضل بني اسرائيل على العالمين في زمانهم ... والا فان اطلقت الاية فانها ستعني بان بني اسرائيل (( أي اليهود)) قد فضلهم الله عليك انت ايها المسلم... فهل ترضى انت بذلك؟؟ ان قلت نعم فقد طعنت بالاسلام وقبلت بافضلية اليهود ودينهم اليوم على دينك.. وان رفضت فسيكون رايك كما هو رايي تماما في ان المقصود هو التفضيل على عالم زمانهم... كما هو تفضيل مولاتي الزهراء على مريم
          فاي شيء ستختار؟؟............. ان احرجك كلامي فلا تصارحني بالاجابة واكتفي بها بينك وبين قلبك.. المهم ان تكون صريحا مع نفسك قبل ان تكون صريحا معي

          تعليق


          • اعتذر من الاخوة الموالين
            لكن فيما يخص موضوعا نوقش سلفا احب ان اذكر بالاتي وهو بحث للفاضل اسد الله الغالب
            نترككم معه





            هل الفاصل الزمني بين الظهرين كما يفعل الأخوة السنة على ضوء أحاديثهم ؟!
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            تحية عطرة لكحم إخواني الأعزاء

            صحيح مسلم ج 1ص 434 ط دار إحياء التراث العربي( باب استحباب التبكير بالعصر ح 621 وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن بن شهاب عن أنس بن مالك قال ثم كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة 622

            وحدثنا يحيى بن أيوب ومحمد وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن ثم أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر
            وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال أصليتم العصر فقلنا له إنما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا

            623 وحدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا عبد الله بن المبارك عن أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت أبا أمامة بن سهل يقول ثم صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة ا لتي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه ) وهو موجود في المسند المستخرج من صحيح الإمام مسلم ج 2 ص 218 ح 1390 ط دار الكتب العلمية

            البخاري ج1 ص 202 ط ابن كثير باب وقت صلاة العصر ح 524 حدثنا بن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت أبا أمامة يقول ثم صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر
            وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه ).

            السنن الكبرى ج 1 ص 466 ط دار الكتب العلمية تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن مواقيت الصلاة ح 1494 أنبأ قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن بن شهاب عن عروة عن عائشة ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء1495

            أنبأ قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن بن شهاب عن أن بن مالك أنه أخبره ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية ويذهب الذاهب إلى العوالي والشمس مرتفعة 1496
            أنبأ سويد بن نصر قال أنبأ عبد الله عن أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف يقول ثم صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر قلت يا عم ما هذه الصلاة ا لتي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه ذكر التشديد في تأخير صلاة العصر 1497 أنبأ علي بن حجر قال أنبأ إسماعيل قال حدثنا العلاء أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر قال وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال صليتم العصر قلنا لا إنما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم تلك صلاة المنافق جلس يرقب العصر حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا
            وفي سنن النسائي ( المجتبى ) ج 1 ص 253 ط مكتب المطبوعات الإسلامية حلب تحقيق عبد الفتاح أبو غدة ح 510 أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا أبو علقمة المدني قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال ثم صلينا في زمان عمر بن عبد العزيز ثم انصرفنا إلى أنس بن مالك فوجدناه يصلي فلما انصرف قال لنا صليتم قلنا صلينا الظهر قال إني صليت العصر فقالوا له عجلت فقال
            إنما أصلي كما رأيت أصحابي يصلون

            وفي صحيح ابن حبان ج 4 ص 384 ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط ( ذكر الوقت الذي يستحب أداء المرء فيه صلاة العصر ح 1517 أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا حبان بن موسى قال أخبرنا عبد الله عن أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف يقول ثم صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر قلت وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه قال أبو حاتم رضي الله عنه قد روى عمرو بن يحيى المازني عن خالد بن خلاد رجل من بني النجار قال صليت الظهر مع عمر بن عبد العزيز ثم دخلت على أنس بن مالك فوجدته يصلي العصر فلما انصرف قلت أي صلاة صليت قال العصر فقلت إنما انصرفنا الآن مع عمر بن عبد العزيز من الظهر قال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا فلا أتركها أبدا ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه 1518 أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال حدثنا بن أبي ذئب عن بن شهاب عن أنس بن مالك ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس بيضاء حية ثم يذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيها والشمس مرتفعة ).

            وفي مصنف عبد الرزاق ج 1 ص 551 ح 2078 ط المكتب الإسلامي تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ( عبد الرزاق عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد سمعت عمرو بن ميمون الأودي وأنا خارج من المسجد في إمارة بشر بن مروان قال أصليتم العصر قال قلت الآن صليت الظهر قال لقد كنت أصلي مع عمر العصر هذا الحين

            سنن البيهقي ج ص ط ( باب كراهية تأخير العصر 1926 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سهل البخاري ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا منصور بن أبي مزاحم وأحمد بن حنبل قالا ثنا عبد الله بن مبارك أنبأ أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت أبا أمامة يقول ثم صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك قال فوجدناه يصلي العصر قال فقلت يا عم ما هذه الصلاة لتي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن عبد الله ورواه مسلم عن منصور بن أبي مزاحم 1927 أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا إسماعيل بن جعفر ح وحدثنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن بشر المرتدي ثنا محمد ثنا إسماعيل بن جعفر ثنا العلاء بن عبد الرحمن أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حين أنصرف من الظهر قال وداره بجنب المسجد قال فلما دخلنا عليه قال ثم أصليتم العصر قلنا إنما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر قال فقمنا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله عز وجل فيها إلا قليلا لفظ حديث أبي الربيع رواه مسلم في الصحيح عن محمد وغيره

            وفي شرح النووي على صحيح مسلم ج 5 ص 124 ط دار إحياء التراث العربي ( ....وهذا كان حين ولى عمر بن عبدالعزيز المدينة نيابة لا في خلافته لأن أنسا رضي الله عنه توفي قبل خلافة عمر بن عبدالعزيز بنحو تسع سنين قوله ص تلك صلاة المنافق فيه لبعض بذم تأخير صلاة العصر بلا عذر لقوله ص يجلس يرقب الشمس قوله ص بين قرني الشيطان اختلفوا فيه فقيل هو على حقيقته وظاهر لفظه والمراد أنه يحاذيها بقرنيه ثم غروبها وكذا ثم طلوعها لأن الكفار يسجدون لها حينئذ فيقارنها ليكون الساجدون لها في صورة الساجدين له ويخيل لنفسه ولأعوانه أنهم إنما يسجدون له وقيل هو على المجاز والمراد بقرنه وقرنيه علوه وارتفاعه وسلطانه وتسلطه وغلبته وأعوانه قال الخطابي هو تمثيل ومعناه أن تأخيرها بتزيين الشيطان ومدافعته لهم عن تعجيلها كمدافعة ذوات القرون لما تدفعه والصحيح الأول قوله ص فنقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلى قليلا لبعض بذم من صلى مسرعا بحيث لا يكمل الخشوع والطمأنينة والأذكار والمراد بالنقر سرعة الحركات كنقر ).

            بعض التأملات :
            هل الفارق الزمني بين الظهر والعصر كبير جدا كما يفعل الأخوة السنة ؟ إذا كان كبير فبما تفسرون صلاة أنس للعصر بعد صلاة الداخلون عليه بفترة وجيزة لذا قالوا ( له إنما انصرفنا الساعة من الظهر ... وبعضها إنما انصرفنا الآن مع عمر بن عبد العزيز من الظهر ) وتأملنا كون بيت أنس مجاورا للمسجد المذكور ( وداره بجنب المسجد ) وتأملنا قول أنس ( وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه ) وقوله ( إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا فلا أتركها أبدا ) وقوله (إنما أصلي كما رأيت أصحابي يصلون ) وتشدده في أن لا يؤخرها عن ذلك لقوله فأمرهم بالقيام ونبه عن قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بأن من أخرها عن هذا الوقت فقد صلاها في وقت صلاة المنافقين ( فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا ) وتأمل هذا وما سبق من أحاديث وهي جزء من أحاديث كثيرة تحمل نفس المضمون ( وفي مصنف عبد الرزاق ج 1 ص 551 ح 2078 ط المكتب الإسلامي تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ( عبد الرزاق عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد سمعت عمرو بن ميمون الأودي وأنا خارج من المسجد في إمارة بشر بن مروان قال أصليتم العصر قال قلت الآن صليت الظهر قال لقد كنت أصلي مع عمر العصر هذا الحين ) وتأمل في أي باب أخرجت !

            الهوامش /
            مسند أبي عوانة ج 1 ص 294 ح 1037 وفي 353 و ج 2 ص 96 ط دار المعرفة تحقيق أيمن الدمشقي صفة صلاة العصر وغيره من المصادر كثر

            بحث :أسد الله الغالب [/center]

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة بالعقل تفهم الحقيق
              بسم الله وبه وحده استعين



              اما دليلك الاخر في ان عيسى قال ( بعضكم امراء بعض ) فياخي العزيز الله يهديك هل هذا دليل

              الامر والله غايه في الوضوح في ان الله كرم هذه الامه وجعلها امرائها منها والتكريم للامه كلهااااا والدليل

              قول الله تعالى ( يكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس ) اذا الله اختصنا يوم القيامه على

              أن كل انبياء يستشهدون بأمة محمد على تكذيب اممهم لهم وهذا امر خاص بالامه كلها
              عند ظهور المهدي مولاي وظهور عيسى عليه السلام في اخر الزمان سيكون الدين الاسلامي هو الدين الرسمي لكل الارض لان النبي يقول عن عهد المهدي(( لاتذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ))
              انظر صحيح الالباني
              http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=805
              فمعنى ذلك بان الاسلام سيعم كل بقاع الارض لقوله تعالى(( هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون))
              وقوله تعالى((
              هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا )) اي ان دين الاسلام سينتشر في كل الارض وسيدين به كل البشر بما فيهم المسيح عيسى الذي سيعلن اسلامة (( لانه سيصلي كصلاة المسلمين خلف امام المسلمين المهدي))
              فيقول النبي (( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمراء ، تكرمة الله هذه الأمة )) فاذا عيسى الذي اصبح مسلما يقر بان المهدي اميره وافضل منه وقد كرمه الله عليه...
              الحديث الاخير من صحيح الالباني وانظر اسنادة هنا
              http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12592

              ارجو منك ترك التلاعب بالالفاظ و وترك رؤية الحق بمنظار الباطل......مع التحية

              تعليق


              • بسم الله وبه وحده استعين

                اهل البيت

                انا لا اذكر انك سألتني شي -- عموما لو تكرمت تكرر الاسئلة وانا حاضر للاجابه ان شاء الله

                اما عن السياده وذكرك لبني اسرائيل فانت اثبت ما اردت منك اثباته ان السيادة في القرآن تكون على حسب

                نسق الايه وليس كما جاءت

                اذا كيف تثبت ان السيادة للحسن والحسين مطلقة

                وكيف ترد على قول النبي ان حمزة سيد الشهداء

                حمزة سيد الشهداء والحسين شهيد وهو سيد شباب اهل الجنه --- الان فكر معي من منهما سيد من ؟؟

                تعليق


                • ريحانه

                  لما اخترتم شي واحد من كل ماكتبت في الموضوع ثم ركزتوا عليه والشي الذي اخترتوه ليس هو الاهم

                  اهل البيت

                  كل الادلة التي ذكرتها سواء من كتاب الله او من سنة نبيه تدل على ان رسول الله هو سيد البشر وانا لا اخالفك

                  فهو سيد المرسلين والناس اجمعين ولكن

                  اين موضع الشاهد في ان احفاد رسول الله هم ايضا افضل من الانبياء ؟؟ ولاتأتيني بقياس اريد منك دليلا صريحا

                  لان القياس انت تفهمه من جهة وغيرك يفهمه من جهة مغايره اريد نصا صريحااااااااااااااااااااااااااااااااااا

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة بالعقل تفهم الحقيق
                    بسم الله وبه وحده استعين

                    اهل البيت

                    انا لا اذكر انك سألتني شي -- عموما لو تكرمت تكرر الاسئلة وانا حاضر للاجابه ان شاء الله

                    اما عن السياده وذكرك لبني اسرائيل فانت اثبت ما اردت منك اثباته ان السيادة في القرآن تكون على حسب

                    نسق الايه وليس كما جاءت

                    اذا كيف تثبت ان السيادة للحسن والحسين مطلقة

                    وكيف ترد على قول النبي ان حمزة سيد الشهداء

                    حمزة سيد الشهداء والحسين شهيد وهو سيد شباب اهل الجنه --- الان فكر معي من منهما سيد من ؟؟
                    اولا/ استطيع ان افهم من كلامك بانك امنت بان مولاتي الزهراء خير من مريم وسيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين
                    والا فما ردك على هذا؟؟؟ ارجو ان تتذكر اية تفضيل بني اسرائيل على اهل زمانهم

                    ثانيا/ افهم انا من كلامك بانك تفضل حمزة على مولاي الحسين؟؟؟ ارجو الاجابة بنعم او لا فقط

                    ثالثا/ سيادة الحسن والحسين ساداتي على اهل الجنة قاطبة لا تشمل سيادتهم على رسول الله ولا على امهم ولا على ابيهم علي .. وتكون شاملة على الجميع من غيرهم بما فيهم الانبياء اولي العزم... بدليل ان النبي مولاي هو من قال الحديث فاذن لا يشملة الحديث بذلك
                    فعلى سبيل المثال يقول رجل(( ان ولدي فلان افضل اهل بيتي)) هل معنى ذلك بان الرجل القائل مشمول؟؟ كلا بل انه يميز من في بيته وهو استثناء عنهم
                    والنبي يقول الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
                    اي ان النبي غير مشمول بهذة السيادة
                    ويلحقة بذلك مولاتي فاطمة لانها بضعة من النبي ((فاطمة بضعة مني))
                    ويلحقة ايضا مولاي علي.. لانه نفس النبي كما في اية المباهلة.. ولقول النبي له(( انت مني وانا منك))

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة بالعقل تفهم الحقيق

                      اهل البيت

                      كل الادلة التي ذكرتها سواء من كتاب الله او من سنة نبيه تدل على ان رسول الله هو سيد البشر وانا لا اخالفك

                      فهو سيد المرسلين والناس اجمعين ولكن

                      اين موضع الشاهد في ان احفاد رسول الله هم ايضا افضل من الانبياء ؟؟ ولاتأتيني بقياس اريد منك دليلا صريحا

                      لان القياس انت تفهمه من جهة وغيرك يفهمه من جهة مغايره اريد نصا صريحااااااااااااااااااااااااااااااااااا
                      اللللللللللللللللله اكبر
                      كل هذة الادلة من كتبكم ومن كل صحاحكم واحاديثكم الصحيحة التي لا لبس فيها وتقولي دليل اخر؟؟
                      وتقول قياس؟؟؟
                      صدقني اني اشعر اني اضيع وقتي معك
                      اتيك بدليل وترفضه
                      وادلة اكبر وترفضها
                      انا اشعر بانك راض تماما عن الذي في جعبتك... اذن لماذا تناقشنا؟؟؟
                      نحن ايضا راضون بما نؤمن به ........فلماذا تتدخل اذن فيما نؤمن؟؟
                      لدينا ادلة على اعتقادنا... من كتبك ولكن ان ترفضها وترفض كتبك... ولم تاتنا بدليل على صحه معتقداتك
                      تاتي فقط باتهامات
                      وتجعل من ال النبي اقل من غيرهم..... الا تخجل من رسول الله مولاك ومولاي عندما تطعن في احبابة هكذا؟؟

                      تعليق


                      • الله عليك ... بحق رسول الله عليك
                        فسرلي هذه الاحاديث
                        (( حسين مني وانا من حسين.. احب الله من احب حسينا))
                        ((فاطمة بضعة مني))
                        (( فاطمة ام ابيها))
                        ((( الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة))
                        (( الحسين والحسين امامان ان قاما وان قعدا))
                        ((يا علي انت مني وانا منك))
                        (( يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى))
                        (( (( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمراء ، تكرمة الله هذه الأمة ))

                        تعليق


                        • من الأحاديث الصحيحة لدى أهل السنة حديث النبي (ص) حيث قال:
                          (( مَنْ مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ))
                          المصدر : صحيح مسلم 3/1478. السنن الكبرى 8/156. مجمع الزوائد 5/218
                          مشكاة المصابيح 2/1088. سلسلة الأحاديث الصحيحة 2/715.
                          من تتولى ولمن بيعتك الان؟؟
                          من تبايع؟؟ ام انك تموت ميته جاهليه؟

                          نريد جوابا

                          تعليق


                          • بسم الله وبه وحده استعين

                            سأرد عليك فقرة فقرة وركز معي لاني لا اعرف ان اقتبس

                            هناك خلاف كبير من العملماء فيمن تكون هي افضل نساء العالمين واعتقد ان الجمهور على تفضيل السيده فاطمة

                            بنت محمد ( وانا اميل لهذا القول)

                            تفضيل الحسين على حمزه او العكس انا اتوقف فيه فلا اقول بتفضيل احدهما على الاخر وادع ذلك لله لانه لادليل

                            على المفاضلة بينهما لورود السياده في حقهما كما اسلفت لك

                            ولكنك انت لم تقلي كيف تجمع بين القولين سيادة حمزه على الشهداء وسيادة الحسين على شباب الجنه

                            ثالثا

                            نص الحديث ان الحسن والحسين سيدا ((( شباب )) اهل الجنه --- فماذا تفهم من تخصيص النبي لهما بكلمة شباب هل

                            الجنه؟؟

                            تقول انك تحس بالعبث من مناقشتي

                            اخي ركز وانظر اينها الذي يتهرب من الاجابات ثم احكم

                            انا اطلبك بدليل صريح على التفضيل واكرر خمسون مره صرييييييييييييييييييييييح

                            انظر الي الادلة التي اتيت انت بها وانظر الي (((صراحتها ))) وساناقشها واحدا واحدا وامري الي الله

                            حتى تعرف من فينا الذي يتعب الاخر

                            هذه ادلتك :

                            (( حسين مني وانا من حسين.. احب الله من احب حسينا))



                            ((فاطمة بضعة مني))
                            (( فاطمة ام ابيها))
                            ((( الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة))
                            (( الحسين والحسين امامان ان قاما وان قعدا))
                            ((يا علي انت مني وانا منك))
                            (( يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى))
                            (( (( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمراء ، تكرمة الله هذه الأمة ))

                            اليست هذه ادلتك

                            الان ساثبت لك انها في وادي وكلامك في وادي اخر

                            انا طالبتك بدليل على ان الحسن والحسين افضل من الانبياء والمرسلين --- اليس هذا طلبي

                            دليلك االاول

                            حسين مني وانا من حسين.. احب الله من احب حسينا))

                            اخي هل في هذا الكلام مايثبت افضليتهم على الرسل -- اب يقول لابنه انت مني وانا منك ، طيب كيف يكون لك حجه فيه ؟؟ يكون لك حجه لوقال النبي حسين مني وانا من حسين وابني هذا افضل من رسل الله وانبياءه -- هل قال ذلك النبي ؟؟

                            الدليل الثاني
                            ((فاطمة بضعة مني))

                            اخي النبي عربي وانسان يقول ماتقول العرب وهو يخاطب ابنته لحبه لها ويقول انها بضعه منه وهذا حق اليست هي من نطفة رسول الله

                            ولكن تبقى هي لها كينونه خاصه وهو له كينونه خاصه والدليل هل فاطمة وعلى وابنيهما مكلفين بتبليغ الوحي ام ان المكلف الوحيد هو رسول

                            الله ؟ قطعا المكلف رسول الله فقط فهو الذي منح منزلة ( الرسالة) لو كانوا كلهم واحد لصاروا كلهم مكلفين من الله وانزلت عليهم ايات التكليف

                            وحتى لا اطيل قس على كل الادلة التي اتيت بها ماقلتك لك

                            الدليل الصريح هو

                            ان ال بيت خير من الانبياء والمرسلين هذا هو الدليل وليس الدليل ان رسول الله يقول لابنته انتي بضعة مني لاننا كلنا نقول ذلك لابنائنا

                            اسال الله ان يهديك ويريك الحق من غير تعصب

                            تعليق


                            • أما البيعه

                              فالبيعة تكون لاي امام مسلم ولو كان به معاصي

                              والسؤال لك انت ايضا

                              من هو اما زمانك ولمن بيعتك ؟؟

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة بالعقل تفهم الحقيق
                                بسم الله وبه وحده استعين

                                الاخ منتظر شكرا على المرور

                                الاخ هادي

                                تقول انه عندك اسئلة لايستطيع امثالي الرد عليها

                                ممتاز هذا شي جيد حتى تحرجني او ربما تقنعني --- حاول ان تحرجني بسؤال وطالبني بدليل صررييييح

                                وانظر في مذهب السنه كيف نعتمد على الصريح من الادلة لا كما تفعلون كلها بالقياس

                                عموما اذا لم اعرف الرد سأقول لك اني عاجز فلا تخاف

                                بانتظارك

                                اخي اهل البيت

                                انا لم اتجن على المذهب الشيعي لانه فعلا كل شي عندك قياس ومن خلال مناقشتنا هذه سنتطرق الي

                                اشياء كثيرة تكون ادلتكم فيها على القياس مع انها اساسية وعقائدية في مذهبكم على سبيل المثال

                                ادلة ولاية امير المؤمنين مثلا

                                ثم اني سألتك سؤال ولم ترد عليه في ردك

                                قلت لك ا

                                ان الله في القرران اصطفى مريم وجعلها سيدة نساء العالمين --- فقلي هل هي افضل ام فاطمة بنت محمد ؟

                                انتظر منك اجابه على هذا الؤال حتى تثبت لي سيادة الحسن والحسين على العالمين

                                ثم سالتك سؤال اخر ولم تجب

                                هل معنى سيادتهم ( المطلقة ) التي اثبتها انهما سيدان على النبي وعلى ابيهما امير المؤمين

                                ايضا انتظر الاجابة

                                اما بالنسبة لخروج علي مع النبي فذلك بسبب ان عليا من اهل البيت وليس كونه نفس رسول الله وانظر كيفية استدلالك --الم اقل لك بالقيياس
                                تقول حضرتك :

                                انا فهمت من الاية ان علي هو المقصود بكلمة انفسنا
                                والا فمن المقصود غيرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


                                انظر الي كلمتك والافمن المقصود غيره ؟؟

                                اذا انت ( تتوقع ) لانه لانص قطعي فيها

                                بمعنى لو قال النبي ان روحي وروح علي هي واحده لكان هذا نص قطعي

                                لو جاء بالقران ان روح نبينا وروح علي هي نفس واحد لكان نص قطعي

                                هل فهمت يا اخي الفرق بين النص القطعي والفهم القياسي

                                ترد علي حضرتك انه ليس كل شي بالقران مثل عدد الركعات وغيرها

                                واقول لك صدقت ولكن

                                جاء القران بالاصل وتركت التفريع للنبي

                                اي انه ذكر الصلاة باسمها والحج باسمه والصوم باسمه والصدقة باسمها والشهاده باسمها ولكنه لم يذرك الائمة الاثني عشر باسمه --لم ؟؟ هل

                                هذه المسأله اقل من الصقدقه وشرب والخمر والزنى ؟؟؟

                                ولم يذكر كل المسائل الشيعية باسمهااااااااا لمااااااااذاااااا؟؟؟؟

                                هذا هو السؤال الذي اريد منك ان تحكم عقلك به

                                ليس لانك مجنون لاسمح الله بل لان الله عز وجل يقول

                                وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

                                وهذا من باب التذذكير لانكم معشر الشيعه عندكم غلو كبير في مسائل كثيره

                                المهم نكمل الرد

                                ثم تقول ان كلام النبي يؤخذ بالنص لانه وحي يوحى

                                وانا اقول لك هذا كلام خطأ

                                ليس بهذه الطريقة يا اخي

                                والدليل

                                الم يقل النبي لسيدنا سلمان الفارسي ان سلمان منا ال البيت

                                فهل اصبح من ال البيت حقا بمعني تحرم عليه الصدقة وياخذ الخمس وووو ام ان المسأله شرفيه فقط

                                حاول ان تجد مخرج لهذا المأزق

                                تحياتي للجميع
                                بسم الله الرحمن الرحيم...
                                اللهم صل على محمد و آل محمد...
                                أولا لا داعي لأن تحاول تلميع صورة طائفتك كوننا نعرف الكثير عنها ونحن لا نجهلكم كما تجهلوننا...
                                أما بالنسبة لزعمكم أننا نبني مذهبنا على القياس فهو قول مضحك حقيقة كونها تخالف البديهي من أن الشيعة لا تعمل بالقياس في احكامها الشرعية ، وذلك لوجود النهي عنه في النصوص الشرعية، ولبطلانه عقلاً ، ولوجود قواعد كلية وادلة تامة تغنينا عن اعمال القياس, ويبدو أن الأخ ينسى بأن من جعل القياس من مصادر التشريع عنده هي طائفته نفسها, ولا بأس أن يتفضل الأخ ليوضح لنا كيفية استعمالنا للقياس في استدلالاتنا؟؟

                                ثانيا عهدنا فيك أنك لا تعترف بالعجز ولا تتراجع عن الخطأ وليس موضوع جواز الجمع بين الصلاتين إلا خير دليل...
                                لنا عودة

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X