وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله بخير وعافيه ونحمد الله على أن طمأننا عليكم

لاتأخير ولا غيره عزائنا وجودكم أخي الكريم
ومسألة الخلاف فيما بيننا كمسلمين موحدين تنطلق من
قاعدة .. إن أحببت فأحبب في الله وإن أبغضت فأبغض في الله
وتبقى الدلائل والقرائن على الحب والبغض محل الصراع ,
وهذا ما هو حاصل بين السنة والشيعه فكل لديه أدلته التي هو معتقد
بصحتها ورجاحتها على ما عند المقابل وليس عندي أدنى شك بأن مبتغاك
من هذا كله هو رضاء خالقك ... فألتمس لنا هذا كذلك ,
وللإمام الشافعي في هذا الباب رائعة من روائعه وهي قوله :
كل ما عندنا صواب يحتمل الخطأ ... وكل ما عند غيرنا خطأ يحتمل الصواب .


من أين أتيت بهذا القول ؟!
يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتأ عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون
فأين هو المدح في هذه الأيه
وأي آية قرآنية تبدأ بقول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا) يعقبها تكليف
بأمر أو نهي ففعل الأمر دليل الإيمان وإجتناب النهي كذلك
واليك بعضاَ من آيات الذكر الحكيم والتي كلها تكاليف
والتي تنفي صفة الإيمان إلا بالإتيان
يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون
يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون
-
ثم أخبرني ماهو تعريف الإيمان عندكم والذي لا يختلف كثيراَ عن ما عندنا
اليس هو قول باللسان وإعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح
فالإيمان(كمفرده) هو( إستحقاق بالتبعيه) فهل كل من التحق بالرسول مؤمن ممدوح
أم يتفاوتون وهذا التفاوت ناتج عن ماذا ؟ اليس نتاج التطبيق للأوامر والنواهي
ولايمكن إطلاق صفة الإيمان بأنها مدح دون اتيان العمل الصالح فالعمل الصالح يصدق الإيمان
ويدل عليه ويؤيده فكل عامل للصالحات هو مؤمن وليس كل مؤمن هو عامل للصالحات
وماذا تقول في هذه الآية المباركه
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين .
اليس المخاطب هنا مؤمن فإن كان مؤمن متحقق فيه الإيمان فلماذا يؤمر بالتقوى والصدق
وملازمة الصادقين ( اليس المؤمن المتحقق فيه الإيمان صادق ومتقي )
هناك فرق في الخطاب يا عزيزي بين المؤمن المتحقق الإيمان وبين المؤمن بصفة
التبعيه والخطاب القرآني هو الذي يميز بين هذا وذاك ,
والآيات تحمل التهديد والتهديد نقيض المدح والثناء ,
ولن تجد آية في كناب الله إلا والعمل الصالح قرين الإيمان فيها ومصدقاّ له وكاشف عنه
فتأمل الآية التاليه ومثلها الكثير الكثير
إن اللذين آمنوا وعملو الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا .
فعمل الصالحات معطوف على الإيمان ومصدق له
ولم يقل الحق تبارك وتعالى (إن اللذين آمنوا كانت لهم جنات الفردوس نزلا)
ولو قالها جل جلاله لتبادر الى الأذهان أن الإيمان هنا هو الإيمان الكامل الداخل فيه
ضمناَ العمل الصالح
وهذا عكس ما ذهبت اليه من قولك بأن الآيه تحمل المدح والثناء وكيف تحمل هذا
وهي تحمل الإستنكار الشديد والتهديد والوعيد ؟!!
وتأمل ايضاَ هذه الآيه
ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا
النساء 137
وهؤلاء من عنتهم الآيه هل خطاب ( يا ايها اللذين آمنو) كانوا داخلين فيه أم خارجين عنه
عندما كانوا مؤمنين ...... ولمرتين كانوا مؤمنين

لم أنسب لهم السوء بالكليه والإطلاق فتمهل( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا)
غاية ما في الأمر هو تفسير للآيات الوارده في التثاقل والتهديد والتقريع الذي تلاها.
وكتابي اللذي سوف القاه من خالقي جل جلاله وعظم سلطانه أنا مستبشر به قبل أن القاه
يقيناَ مني بأن من أوجدني ليس بظلام للعبيد ورحمته وسعت كل شئ وما قلته وأقوله
فهو منه واليه , فمن منحني الكرامة وشرفني بعبادته هو من سوف يشرفني ويكرمني
بجنته أو بناره .
دع هذا للغيب ياعزيزي لمن هو عالم بالغيب وما وراء ما وراء الغيب فليس هناك مفر
من ذاك المستقر رحماك يارب .

العتاب أخي مسافر لا يعقبه تهديد
فالخطاب لا يحمل أي صفه للعتاب وإنما الإستنكار والإستنكار الشديد ,
العتاب هو تلطف... فمن يهددك با لإستئصال من على وجه الأرض
لايكون معاتباَ ... وإنما مهدداّ .

ماذا تقول في هذه الآيهبعد إكمالها وكمالها أخي مسافر
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما سورة الفتح - 29
وبماذا ختمت ؟! فتأمل وتفهم يرحمك الله
ولن اطيل الوقوف هاهنا فالآيه قد هدمت ما بنيت من بنيان
وهي فصل الخطاب ما بيننا .

الآن أدخلتنا في متاهات إبن تيميه
جعلت العتاب يسبق التهديد ... بينما المنطق يقول التهديد يسبق العتاب .
مع أن الآيات ليس فيها عتاب وإنما إستنكار شديد تلاه تهديد أيضاَ شديد
وأراك قمت تخلط وتقول
ينتقل رب العالمين بعد هذا العتاب اللطيف الى التهديد الشديد
وهذا التهديد الشديد أيضا يثبت مرة أخرى أنهم كانوا ممتثلين لامر الله ورسوله
التهديد الشديد جاء من خلال جملة شرطية
جملة جواب الشرط لم تتحقق
يعني رب العالمين لم يستبدل بهم غيرهم لأنهم نفروا
يعني امتنع الجواب لامتناع الشرط
ثم عادت الآيات الى الاستفهام الاستنكاري وهو لطيف جدا
أرضيتم بالحياة الدنيا ((إنتهى)) كــلامك

الآن اجبني كيف عادت الآيات الى الإستفهام الإستنكاري كما تقول (أرضيتم بالحياة الدنيا )
بعد التهديد الشديد ؟!!!
(أرضيتم بالحياة الدنيا ) موجوده في الآيه رقم 38
والتهديد الشديد مـــــوجود قي الآيه رقم 39
وهذه هي الايات كفيتك مؤنة البحث عنها
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ التوبة/38
إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ التوبة/39

قد رددت عليك في الأعلى

قلت نستشف ولم أقل قال وهناك فرق بين أن اتقول وبين أن اتوقع
ماذا دهاك يا صاحبي
ها هو الإقتباس


تقول الشعور الذي بينته الآية هو الحزن وشتان ما بينه وبين الخوف ,
ما هو الفرق إذا كان الخوف مفضي للحزن
واعطيك مثال
هب أن عندك رأس مال قدره مليون دولار ودخلت به دفعة واحده في صفقه
قد تنجح هذه الصفقه وقد تخسر الن يتملكك الخوف والحزن قبل ظهور
خبر نجاحها أو خسارتها ,
خذ المثال الثاني
ركبت طائره وحدث فيها خلل قد تنجوا وقد لاتنجوا ...هل سوف يتملكك
الخوف والحزن أم لا؟!
خوف من مفارقة الدنيا وحزن على فراقها وفراق من ورائك من ذرية
وأهل أم أن الأمر غير ذلك ,
وإلا فاللغه الحزن فيها شقيق الخوف والخوف شقيق الحزن
ولن يسعفك معجم سيبويه ولا سيبويه نفسه

أبي بكر رضي الله عنك لم نحبه ... في الله ... وبغضنا له أيضاَ في الله فهل عرفت من هو
المقصود بهذا البغض وعدم الحب ... إنه الله جل جلاله
فمن ترك رسول الله في أول ساعات وفاته وذهب يهرول لسقيفة بني ساعده ذلك
المكان الذي هو رجس من أرجاس الجاهليه ومعقل من معاقل إبليس ليخرج منها
قائداَ على الأمه لا حب له ولا كرامة عندنا
من كانت ولايته فلته وقى الله المسلمين شرها لاحب له ولا كرامه
فولايته كادت أن تكون شر وهذاالقول بلسان عمر
من زرع أول إسفين في الأمه عجزت اليهود عن فعله لاحب له ولا كرامه
ومن كذب كتاب رب العالمين و سيدة نساء العالمين لاحب له ولا كرامه
ومن هدد سادةالأمه وأكرم بيت على الله ورسوله لا حب له ولا كرامه
من روع القلوب الطاهره لسيدا شباب أهل الجنه لاحب له عندنا ولا كرامه
من استحل حجرة رسول الله ليدفن فيها دون دليل من قرآن ولا سنه
لا حب له ولا كرامه
من قاتل وقتل المسلمين ليطاع لاحب له ولا كرامه
وعوداَ على بدء من فر وترك رسول الله آثراَ نفسه عليه فلا حب له عندنا
ولا كرامه
رضي الله عنك يا مسافر أظنك تحب اللون الرمادي الناتج عن خلط الأسود بالأبيض
وأختم بأحسن ما ختمت به أنت بعد الرد آمين
جعلنا الله واياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم مسافر
لاعليك يا عزيزي
فالخالق جل جلاله قد خلقها في ست
خذ راحتك ومقدر ومستشعر ومشارك لك بكل مشاعري
نسأل الله العلي القدير أن يوفقنا وأياكم لما يحب ويرضى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباَ بك أخي الكريم مسافر




كلامي كان واضحا وكتاب الله بين أيدينا و لن تجد آية فيه تنادي بالخطاب َ( يا أيها الذين آمنوا )
إلا ويعقبها تكليف .... عدا آيتين إستنكاريه ومنها الآيه محل النزاع,
وقول إبن عباس وغيره في أنه ما نزلت ( يا أيها الذين آمنوا ) الا كان علي كرم الله وجهه رأسها وأميرها .
نعم هو كذلك لإن الصفه حُصرت في النداء( يا أيها اللذين آمنوا) والمعلوم بالضروره هو كمال ايمان الإمام علي لإنه متحقق الإيمان ( عامل لكل الصالحات) لذلك كان سيدها وأميرها وهذا القول يدعم قولي ويسنده
ولا يهدمه فتأمل كلامي جيداَ .
ولكن الغريب يا عزيزي مسافر كيف يكون علي سيد المؤمنين وغيره أفضل وأخير منه ؟!
هل يجتمع هذا النقيض ؟!

.

يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرم فلا تظالموا
فصفة الظلم منتفيه عن الخالق جل جلاله وظلام مشتقه من اصلها (ظالم)
وفي آيه أخرى ( ولا يظلم ربك أحدا )
.
حصلكوا أيه ؟ ! .... رائعه .... وشعبها أروع .
وقفت عندها كثيراَ يا عزيزي فما قلته لم يأتي إلا بعد الوقوف . .





منــــــــــ هم
نعم للتبعيض


هل بائك اخي مسافر تجر وبائنا لا تجر
ماذا تقول في قوللك هذا في الإقتباس أدناه

كيف جاز لك هذا ولم تجوزه لنا




نعود للغه فنحن نتحدث عن اللغه ومفرداتها ومدلولاتها
ولا يمنع ذلك من الإستفاده لما وصل الينا من علوم نستعين بها على كشف الحقائق
وكما تفضلت بخصوص إفراز هرمون الادرينالين لا يحصل إلا عند الشعور بالخوف
وقد يحدث في الأماكن المغلقه لرغبة الإنسان الشديده للخروج منها وقد يصاب بغيبوبه
أو بهبوط في ضغط الدم وبرود في المفاصل(( يتبعه ياعزيزي )) نشاط غدة السيراتونين
وإفرازاتها المفضيه للإكتئاب والحزن الشديد والذي قد يؤدي للإنتحار
وقد تحصل الحالتين منفصله وقد تحصل مترابطه أي متتابعه وكلتا الحالتين الإكتئاب مرافق لها

هل تريد الوصفه ياعزيزي مسافر
الإيمان والتعلق بالله هو الدواء قبل كل دواء


قليل من الإنصاف قبل أن تبلغ الحلقوم اخي مسافر فلعن ابي بكر آذاك وأجرى الدموع من عينيك
وهجومه على بيت النبوة لم يؤذيك ناهيك عن الدموع التي يفترض أن تجري من عينيك !
إتهام رسول الله في مرض موته بأنه يهرف بما لايعرف لم يؤذيك !
خروج( المؤمنين)( الممدوحين) علىإمامهم عليه السلام لم يؤذيك !
لعن الإمام عليه السلام على منابر المساجد وجعله شعيره من شعائر الدين لم يؤذيك !
قتل سبط رسول الله وأبناءه وأهله وأنصاره الذي خرج لصلاحك وصلاحي لم يؤذيك ويجعل الدمع يجري من عينيك !
تشريد وتعقب وقتل ابناء رسول الله لم يؤذيك ويجري الدمع من عينيك !
لن أزيد .

وأنا كذلك يا عزيزي

وأنا كذلك إن شاء الله أخي مسافر ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم .
من يدري قد نلتقي في موضوع آخر وقد لا .
من لم يعرفك يا علي .. والله .. لم يعرف رسول الله