تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
سهل الله لك طريق الجنة
أخي صندوق العمل
في انتظارك مفاجأة في موضوع السكينة من النوع الثقيل وهذا أضمنه لك ولكن ما لا أضمنه هو أن تكون المفاجأة من النوع السار .
دمت يحفظك الله ويسهل أمرك
-
سهل الله لك طريق الجنة
أخي صندوق العمل
في انتظارك مفاجأة في موضوع السكينة من النوع الثقيل وهذا أضمنه لك ولكن ما لا أضمنه هو أن تكون المفاجأة من النوع السار .
دمت يحفظك الله ويسهل أمرك -
ننتظرتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو المعذرة لأن موضوع اليوم طويل جدا والحقيقة أني انتهزت فرصة فراغي من العمل ( اليوم الجمعة)
انتهينا الى قول الحق تبارك وتعالى ( اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا )
أريدكم أن تسترجعوا معي الآن الحقيقتان الثانية والثالثة الواردتان في غرة الموضوع واذكركم بهما تذكيرا سريعا
الثانية
ان البشر عندما يتكلمون عن أفكارهم لا يستطيعون التعبير عنها بنسبة 100% فتفقد الفكرة بعض قيمتها والسبب هو عدم استعمال الكلمات والتراكيب اللغوية اللازمة التي يتحصل لسامعها فهم الفكرة التي يتحدث عنها المتحدث تماما كما هي في رأس المتحدث يعني لا يتحقق مقصود المتحدث بنسبة 100% وهذه النسبة المتحققة من المقصود تتفاوت من شخص الى آخر حسب الاعتبارين التاليين .
· بلاغة الشخص المتكلم ودرجة تمكنه من اللغة ودرجة امتلاكه لناصيتها وهذا أمر بدهي فكلما كان الشخص بليغا متمكنا كان أقدر على التعبير عن مقصوده ولكنه لن يصل أبدا الى درجة التعبير عن مقصده من الكلام بنسبة 100 %
· الأمر الثاني هنا هو اللغة المستخدمة فلغات البشر تتفاوت في امكاناتها التعبيرية تفاوتا كبيرا من اللغات البسيطة جدا والتي لا يتجاوز عدد مفرداتها بضع مئات مثل اللغات التي تتواصل بها القبائل المتخلفة عن الركب في اوساط القارة الافريقية (canipals ( الى اللغات القوية مثل اللغة العربية واللغات ذات الأصل اللاتيني والروسية والصينية
الآن ما هي أقصى حالات التعبير ومتى تتحقق المقصودات من الكلام بنسبة 100%
حسب الاعتبارين السابقين
يتحقق المقصود من الكلام بنسبة 100% اذا تحقق الشرطان التاليان
· اذا كان المتحدث هو الأبلغ بالمطلق الذي لا يحتمل المقارنه مع غيره لأن المقارنه اذا انعقدت فسيكون هذا بليغ وهذا أبلغ وهذا أبلغ الى ما نهايه وستصبح نسبة ال 100% تشبه العدد الافتراضي المسمى ( Infinity ) .
· اذا كانت اللغة المستخدمة هي اللغة الأقوى بالمطلق وتمثل غاية التعبير البشري
من هو الأبلغ بالمطلق الذي لا يحتمل المقارنة
الجواب سهل .. البلاغة متعلق قدرة فهي أساسا القدرة على التعبير الأنسب
اذن الأبلغ المطلق هو الأقدر المطلق الذي لا يجوز في حقه المقارنة .. هوالله القادر
الآن من هي اللغة الأقوى بالمطلق
أيضا الجواب سهل .. لغة العرب ( لغة قريش أولا ولغة باقي العرب ) هي الأقوى بالمطلق .. كيف ذلك ؟
ان الأبلغ بالمطلق نزل كلامه المعجز المحفوظ الباقي الى الساعة باللغة الأقوى بالمطلق وهذا تشريف للغتنا ليس بعده شرف .. هذا غاية الشرف وتشريف اللغة تشريف لأهلها .. يقول الحق تبارك وتعالى ( وانه لذكر لك ولقومك ) ولذلك فالعرب أفضل المسلمين قطعا وقريش أفضلهم قطعا فقد جمع لهم الشرف من قرنيه ) شاء من شاء وأبى من أبى .
سيدنا سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه وأرضاه كانت معه راية الأنصار يوم فتح مكة فقال رضي الله تعالى عنه ( اليوم يذل الله قريشا ) فأغضب رسول الله فقال رسول الله ( اليوم يعز الله قريشا ) ونقل الراية من سعد ( رض ) الى ابنه قيس بن سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه وأرضاه ( حبيب ألبي ورضى روحي .. سيدي قيس بن سعد .. أتدرون من هو قيس هذا انه محب حقيقي آخر وسبحان الله اقترن اسم قيس بالمحبين ولكن قيسنا هذا رضي الله تعالى عنه لم يكن محبا لليلى ولا سلمى .. كان محبا لآل بيت النبوة الطاهر .. قيس بن سعد كان الشيعي الحقيقي و السني الحقيقي كان المسلم الحقيقي وأسأل العلي القدير أن يجمعنا بقيس وأحباب قيس في فردوسه الأعلى .. آمين آمين آمين .
والله لا أدري كيف وصلنا الى الكلام عن سيدنا قيس بن سعد فلقد نكأ الكلام عنه قرحة قديمة في قلبي وأرجو منكم أن تتحملوني على هذا الشتات الذي يصيبني عن موضوعنا الأساس .. ماذا أفعل فوالله الذي لا اله الا هو لقد صدق من قال ( الحديث ذو شجون ) وأرجو المعذرة منكم مرة أخرى
نعود الآن الى موضوعنا الأصل
لقد بينت لكم القاعدة الثانية والتي يترتب على ثبوتها ثبوت القاعدة الثالثة
واذكركم الآن قليلا بالقاعدة الثالثة
ما يرد في القرآن الكريم من أقوال البشر والنمل والطير ليس أبدا هو كلامهم الأصل وانما هو الأداء الرباني لمتطلبات حديثهم ( الأداء الرباني لمقاصدهم من الكلام الذي قالوه حين قالوه )
وهذا رد شبهة بعض المتنطعين من الزنادقة ( الملاحدة ) الذين يقولون بكل صلف بشري ممكن ( أنتم أيها المسلمون تقولون أن القرآن كله معجز ولا يستطيع أحد أن ياتي بمثل هذا الكلام من البشر أو الجن وها هو القرآن يدين نفسه ففيه كلام فرعون وكلام النمرود وكلام الوليد بن المغيرة وبلقيس وسليمان عليه السلام ومحمد صلوات الله عليه وآله وحتى كلام نمله وكلام هدهد ) والرد القاصم لهذه الشبهة هو ما أسلفته وأخزى الله الملاحدة .
( وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ) صدق الله العظيم
لماذا لا يمكن أن يقول أحد قرآنا ولو ورد كلام على لسانة
الجواب : لأن القرآن الكريم هو كلام الله المعبر عن القصد بنسبة 100% فلا يستطيع غير الله تعالى أن يقوله ولو تطابقت كلمة أو كلمتين من كلام المتكلم مع ما ورد في القرآن فلن يتطابق السياق أبدا لأن السياق تركيب والتركيب معجز لكل البشر ومن دونهم لأن البشر لا يستطيعون التعبير بنسبة 100% مثل القرآن
الآن يطوف بخاطري سؤال مفترض من أحد الأخوة الشيع وهذا هوالسؤال المفترض
هل أصابك مس يا مسافر حتى تقول ما تقول .. الرسول الكريم لا يستطيع التعبير عن مراده من الكلام بنسبة 100% .. لقد خربت دين الاسلام ونسأل الله لك العوض من عقلك الذي سافر .
جواب السؤال السابق
رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم هو الأبلغ بين البشر بالدليل القطعي الذي تعرفوه ويليه في هذا الأمر علي بن أبي طالب عليه السلام
رسول الله الأبلغ ولكن ليس بالمطلق المانع لانعقاد المقارنة يعني المقارنه جائزة الانعقاد مع غيره من البشر وان كان أبلغهم على الاطلاق
واستطيع الآن أن أقرب لكم هذه الصورة عن طريق ايراد عشرة أقوال لعلي بن أبي طالب وعشرة أقوال ( أحاديث شريفة ) لرسول الله وسوف أختار هذه الأقوال من أجواف بطون المروي عنهما ( يعني أقوالا غريبة عليكم لم تسمعوا بها من قبل ) وليس من المشهور المعروف لكم . وأتحداكم والتحدي أيضا لمن هو أملك منكم لناصية اللغة أقول أتحداكم أن تميزوا لي عشرة رسول الله من عشرة علي والذي يستطيع ذلك هو فقط من كان مثلي ( يعني سبقت معرفته بأن هذا روي عن رسول الله الأكرم وهذا كلام لامام الهدى علي ابن أبي طالب )
اذا كنتم غير مقتنعين ( وهذا والله كلام مقنع مشبع ) وتريدون خوض الاختبار فذكروني بذلك بعد أن ننتهي من موضوعنا .
اذن رسول الله هو الأبلغ من بين البشر
فما هو الحد الذي وصل اليه رسول الله من البلاغة والقدرة على التعبير عن مقصوده
جواب السؤال السابق
الذي يحدد درجة بلاغة الرسول الكريم وقدرته على التعبير عن مقصوده هو مقتضيات الرسالة والتبليغ وتحقيق قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى ) وهذا لا يلزمه أن تكون بلاغة قول الرسول تساوي بلاغة قول الله تعالى فقول الله يفهمنا المقصود ويعجزنا وقول الرسول يفهمنا المقصود بالحد الذي يتحقق فيه التبليغ ولا يعجزنا أن نقول قولا شبيها بقولة وما آلاف الأحاديث الموضوعة من بعض فصحاء الشيعة وبعض فصحاء السنة الا دليل على دقة وصحة ما أقول لكم .
نعود الآن الى الآية الكريمة
( اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا )
استتماما لما سلف أقول هنا أن القائل في الآية السابقة هو الله أداء لمقصد نبيه
اذن كل كلمة من الكلام السابق تحمل معناها اللغوي العرفي بنسبة 100% بحيث اذا علمنا معنى كل كلمة عند العرب تحقق لنا فهم المقصود بنسبة 100%
يعني القرآن واضح مقصوده بنسبة 100% لمن يعرف المقصود بالكلمات السابقة في لغة العرب
ان الله معنا يعني ان الله معنا.. الذي يقول هذا هو الله
لا تحزن يعني لا تحزن .. الذي يقول هذا هو الله
صاحبه يعني صاحبه .. الذي يقول هذا هو الله
سأبدأ الآ ان شاء الله تعالى ببيان كل شيء يخص الآية
سأبينها بغير ترتيب حسب قلة مادة الكلام اللازمة لاثبات الفضيلة ونفي ما ورد في المحاور الشيعية السابقة
ساتكلم أولا عن ( ان الله معنا )
سأتكلم ثانيا عن ( لا تحزن ) ولا أظن أن أحدا منكم يظن أن هذه فضيلة الفضائل .. سنرى ( اليس الصبح بقريب )
سأتكلم ثالثا عن السكينة ( وهنا في انتظاركم مفاجأ ة من العيار الثقيل كما سبق وقلت للفاضل صندوق العمل )
ثم سأعود الى ( اذ يقول لصاحبه )
وفي النهاية سأختم بكلمات أخيرة تخص الموضوع
اذن الآن نبدأ ان شاء الله تعالى
( ان الله معنا )
هذه معية الله متحققة لأبي بكر
فهل هذا تشريف ومعية الله متحققة لكل واحد والدليل القاطع هو قول الحق تبارك وتعالى
(ألم تر أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر الا هو معهم أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيمة ان الله بكل شيء عليم )
سألفت انتباهكم الآن الى أن المتحقق لأبي بكرهو معية الله ورسوله في نفس الوقت وسأعود لهذا
أعيد السؤال السابق وهو هل معية الله لأبي بكر هنا فيها أي تشريف
الجواب : نعم , صميم الشرف الذي لا يتحقق الا لورثة الأنبياء من المقربين
بيان ذلك
سنذهب الآن معا في رحلة قرآنية الى ما يزيد عن ستة آلاف آية نبحث فيها عن المعية
انتهينا من الرحلة وعدنا فماذا وجدت
وجدت أن معية الله في كل سياقات ورودها في القرآن الكريم كله قد وردت على حالين اثنين ومعنيين اثنين .
· الأول هو معية المراقبة والاطلاع والعلم ومثالها قوله تعالى
(ألم تر أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر الا هو معهم أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيمة ان الله بكل شيء عليم )
· الثاني هو معية العناية والحفظ والتثبيت والتي تسبق نزول النصر من الله ومثالها قوله تعالى
( فلما تراءا الجمعان قال أصحاب موسى انا لمدركون – قال كلا ان معي ربي سيهدين – فأوحينا الى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم )
وكقوله تعالى
(الا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لمتروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا )
هذان الحالان الاثنان الوحيدان الواردان في كل كتاب الله
يعني معية الله ترد في الكتاب ويراد بها المعنى الأول وترد ويراد بها المعنى الثاني والتمييز بينهما سهل جدا فالفرق بين الورودين أفرق من الليل والنهار
المعية الأولى ترد في سياق كلام الله تعالى عن علمه بالعباد واطلاعه على أحوالهم ومراقبتهم أينما كانوا كما هو واضح في الآية التي تبين المعنى الأول
المعية الثانية ترد في سياق كلام الله تعالى عن المحن والشدائد التي مر بها أنبياؤه وأحباؤه وكيف أن النصر نزل بعد ذكر الأنبياء لهذه المعية مباشرة
ان الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود .......
ان معي ربي سيهدين فأوحينا الى موسى أن اضرب بصاك البحر.......
ما هو الفرق بين قول محمد وموسى صلوات الله عليهما
الفرق أن موسى عليه السلام يقول ( ان معي ربي )
ومحمد صلى الله عليه وآله يقول ( ان الله معنا )
وهذان القولان يحملان حقيقة قصد ونية كل نبي
فأي فضيلة وأي شرف تحقق لأبي بكر يوم تحققت له معية الله ومعية رسوله في كينونة العناية والحفظ والتثبيت والنصر المبين)
أبو بكر صديق الأمة مع رب العالمين وسيد المرسلين
وانما يعقل هذا من كان له عقل يعقل
ولم تتحقق معية الله مع معية موسى لأحد من أصحاب موسى المذكورين معه في الآية والحال نفسه ولكن الذي لم يكن نفسه هو أن أصحاب موسى كانوا خائفين ولكن حبيبنا ورافع راسنا فوق رؤوس الأمم سيدي وامامي أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه كان حزينا ولم يكن خائفا وهنا نصل الى الفضيلة الكبرى في قوله تعالى ( لا تحزن )
أصحاب موسى خائفون
وأبو بكر حزين
ماذا يعني هذا
هذا يعني الفضيلة الكبرى لأبي بكر والى لقاء
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمينتعليق
-
اخى مسافر
حقا احسنت وبارك الله فيك
حقا اخى لقد اتيت بمعنى قد غاب عنا كلنا الا وهو قولك السابق :
(( الفرق أن موسى عليه السلام يقول ( ان معي ربي )
ومحمد صلى الله عليه وآله يقول ( ان الله معنا )
وهذان القولان يحملان حقيقة قصد ونية كل نبي
( ان معي ربي ) ، ( ان الله معنا )
لم يقل رسولنا الاكرم مثلما قال موسى عليه السلام بل اشرك معه سيدنا ابو بكر فى المعيه
تعليق
-
اخي الكريم مسافر
بارك الله فيك على كتابتك
وأنا كنت من المشجعين لك ان تقطع موضوعك الطويل الى أجزاء كي لايُتكاسل من قراءته فإذا بي أراك تجعل كل جزء موضوعا طويلا.
ماهكذا تورد الإبل حبيب ألبي
ارجو منك عدم الإسهاب كثيرا وتلخص كل موضوعك في نقاط مختصرة كي يمكن للآخرين من متابعة مقالك والا فأنت قد ضيعتنا بطول موضوعك.
احترمت صراحتك انك قلت منذ البداية بكلمتين ان السكينة لم تنزل على ابي بكر، وهذه فضيلة لك كونك أخ سنّي تعترف بها لكني اراك تتوسع بالموضوع دون فائدة.
نحن في زمن السرعة والصبر القليل ، وموضوعك اخذ أيام ومازال المدد.
أرجو الاختصار والايجاز المفيد
ملاحظة:
احلفك برب العزة من تعتقد كان فضله أكبر ونصرته لرسول الله في غاره ، ابا بكر أم العنكبوت الذي نسج درعه بوجه الأعداء.
حلفتك بربك إن كنت مؤمنا به حقا.
تقبل تحياتيتعليق
-
متابعين مع تسجيل ملاحظات تطرح حين يحين الوقتتعليق
-
نشكرك أخي مسافر ..
هل انتهى البحث ، أم أن هناك المزيد ؟؟
تحياتيتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اخي صندوق العمل انت سالت الاخ مسافر هذا السؤال :
وانا اسال مسافر واقول : هل كان الرسول (ص) محتاج الى ابا بكر في هجرته و ان الهجرة لا تتم الا به ام كان مستغن عنها ؟ملاحظة:
احلفك برب العزة من تعتقد كان فضله أكبر ونصرته لرسول الله في غاره ، ابا بكر أم العنكبوت الذي نسج درعه بوجه الأعداء.
حلفتك بربك إن كنت مؤمنا به حقا.
والسؤال الثاني : ماذا استفاد الرسول (ص) من ابا بكر في هجرته ؟
اما بخصوص المعية التي تفرحون بها فهل هي معية النصرة ام معية الحفظ ؟
ان كانت معية النصرة فلا اعتقد ان الرسول(ص) محتاج لها لان الاية التي قبلها قد ذكرت نصرة الله له وحده دون من معه , وان كانت معية الحفظ فإن هذه المعية تشمل الكافر واهل الكتاب على حد سواء وليست مخصوصة بالمسلم دون غيره .تعليق
-
ابن النهرينالمشاركة الأصلية بواسطة ابن النهرين
اخي العزيز شلونك ياغالي
اهلا بك في الكتيبة يانور العينتعليق
-
لا ندري هل اكمل الاخ مسافر كلامه ام لاتعليق
-
نعم أختي الكريمة الأحلام الوردية
اخي المسافر
قبل ان ابحث معك الموضوع ، اعيد سؤالي عليك لأني أتلمس في كلامك إنك إنسان منطقي تحب التفكّر وهذا ماأحسست به من بعض النقاط الستة إن كانت هي من وحي أفكارك:
أقسم عليك بالله العظيم أن تجيبني جوابا مباشراً بدون ان تنحرف عنه وحسب عقلك الذي يمليه عليك:
أيهما كان اقوى تأثيراً في حفظ رسول الله ، مصاحبة ابو بكر في داخل الغار أم العنكبوت الذي نسج خيوطه في فتحة الغار؟
أقسم عليك بالله أن تجيب جوابا مباشراً متجرداً من العصبية، وأملي بك كبير انك ستكون كما عهدتك.
ولكي اسهل عليك الاختيارات ومنعا للإحراج فسأضعها أمامك:
1- ابو بكر
2- العنكبوت
3- اعرفه ، ولكن إعفني من الإجابه عليه.تعليق
-
هل اكمل الاخ مسافر؟تعليق
-
متابع بارك الله فيكمتعليق
-
لا ليس بعدتعليق
-
العفو مولاي .. هذا شرف لي أن ترحبون بي .. وأعتز أن أكون قد انضممت للكتيبة ..ابن النهرين
اخي العزيز شلونك ياغالي
اهلا بك في الكتيبة يانور العين
تحياتي العطرةتعليق
تعليق