إعـــــــلان

**Zidane1989** · 08-11-2007, 12:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

[ الصحابة في نظر العامة ]

في مثالب (1) الصحابة من كلام علماء السنة .. وقد نقل أتباعهم من ذلك شيئا كثيرا ؛ حتى أن هشام بن محمد بن (2) السائب الكلبي (3) ـ من أعيان علماء السنّة ـ صنّف كتابا في مثالب الصحابة ، ولم يذكر لعليّ عليه السلام ولا لأولادهم عليهم السلام مثلبة واحدة تدل على نقص (4) في انسابهم ولا في أفعالهم ، ونحن نذكر شيئا يسيرا من ذلك ليدل على ما هناك (5) .
____________
(1) المثالب : العيوب ، الواحدة مثلبة ، أنظر : صحاح اللغة : 1|94 مادة ( ثلب ) .
(2) حذفت كلمة : بن ، من الطعبة الحجرية .
(3) هو أبو المنذر المورخ النسابة العالم بايام العرب وأخبارهم ـ كأبيه ـ المتوفى سنة 204 هـ ، كثير التصانيف، انظر عنه : تاريخ بغداد 14|45 ، وفيات الأعيان 2|195 ، الذريعة 1|323 ، وغيرها .
(4) في المطبوع من الكتاب : نقض .
(5) لا توجد : ليدل على ما هناك ، في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية .

نقلا من كتاب(الزام النواصب بامامة علي بن ابي طالب )

وهذا من اعيان علماء السنة وجد مثالب لجميع الصحابة ولم يجد مثلبة واحدة على علي واولاده فهل يمكن لايمان ان تجد هذه المثالب الا بالغش والتزوير والاقتطاع من الروايات والتفسير على الاهواء وتزعم انها تبحث عن الحقيقة وتريد الهداية لنا وارد عليها بان من يريد هداية الاخرين الى الحق لا يخفي الباطل
وانا مستعد للرد على الروايات من كتبكم على ان ما تاتين به يكون صحيح عقلا وبرهانا وليس مجرد قص ولصق واتهام الاخرين بالعجز لانك لا تاتين بما هو اهل للرد

والسلام عليكم ورحمة الله

**كوثر الايمان** · 08-11-2007, 04:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

كـــــــــــــــــــاذبة مرة أخرى

و صحيح أنت حــــولة قلت لك ذلك سابقا بأنك عورة كالأعور الذي سأل الإمام (ع)

و لكنك زعلت .....

أنا أتكلم عن هذه الخطبة يا أم مخ تخين أنت ذكرتي الصفحة و لم تضعي لا مصدر و لا رابط و لا رقم خطبة ..
و لم أجد رقم الصفحة هناك ضعي رقم الخطبة إن كنت صادقة يا كذابة
الصفحة 213
منها: [في وصف الانبياء]
فَاسْتَوْدَعَهُمْ فِي أَفْضَلِ مُسْتَوْدَع، وَأَقَرَّهُمْ فِي خَيْرِ مُسْتَقَرّ، تَنَاسَخَتْهُمْ(1) كَرَائِمُ الاَْصْلاَبِ إِلَى مُطَهَّرَاتِ الاَْرْحَامِ; كُلَّمَا مَضَى سَلَفٌ، قَامَ مِنْهُمْ بِدِينِ اللهِ خَلَفٌ.

[رسول الله وأهل بيته]
حَتَّى أَفْضَتْ كَرَامَةُ اللهِ سُبْحَانَهُ إِلَى مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)، فَأَخْرَجَهُ مِنْ أَفْضَلِ الْمَعَادِنِ مَنْبِتاً(2)، وَأَعَزِّ الاَْرُومَاتِ(3) مَغْرِساً(4)، مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي صَدَعَ(5) مِنْهَا أَنْبِيَاءَهُ، وَانْتَجَبَ(6) مِنْهَا أُمَنَاءَهُ.
عِتْرَتُهُ خَيْرُ الْعِتَرِ(7)، وَأُسْرَتُهُ خَيْرُ الاُْسَرِ، وَشَجَرَتُهُ خَيْرُ الشَّجَرِ; نَبَتَتْ
____________
1. تَنَاسَخَتْهُم: تَنَاقَلَتْهُم. 2. مَنْبت ـ كمجلس ـ: موضع النبات ينبت فيه.
3. الارُومات ـ جمع أرُومَة ـ: الاصل.
4. المَغْرِس: موضع الغَرْس.
5. صَدَعَ فلاناً: قصده لكرمه.
6. انتجب: اختار واصطفى.
7. عتْرَته: أهل بيته، وعترة الرجل: نَسْله ورَهْطُهُ الادْنَوْنَ. الصفحة 214 فِي حَرَم، وَبَسَقَتْ(1) فِي كَرَم، لَهَا فُرُوعٌ طِوَالٌ، وَثَمَرٌ لاَيُنَالُ.
فَهُوَ إِمَامُ مَنِ اتَّقَى، وَبَصِيرَةُ مَنِ اهْتَدَى، وسِرَاجٌ لَمَعَ ضَوْؤُهُ، وَشِهَابٌ سَطَعَ نُورُهُ وَزَنْدٌ بَرَقَ لَمْعُهُ; سِيرَتُهُ الْقَصْدُ(2)، وَسُنَّتُهُ الرُّشْدُ، وَكَلاَمُهُ الْفَصْلُ، وَحُكْمُهُ الْعَدْلُ; أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَة(3) مِنَ الرُّسُلِ، وَهَفْوَة(4) عَنِ الْعَمَلِ، وَغَبَاوَة مِنَ الاُْمَمِ

والله العظيم أنتم مش عارفين ولا فاهمين أى حاجة

كلكم تشتت

كل الكلام ده من نفس الموقع

روحى بقى واتعبى زيى كده لحد ما تلاقى

أنا جبت لك رابط الموقع كله من بدايته ومش مشكلتى عجزكم عن البحث رغم وجود الرابط

الحمد لله كل الخطب واضحة

كلامى وصل والحمد لله لكل زائر والله يشهد

خليكوا كده اضحكوا على نفسكم وخلوا الأعضاء والزوار يضحكوا عليكم

والله هذا الموضوع فضحية المنتدى

الله أكبر

الله أكبر

الله أكبر

**كوثر الايمان** · 08-11-2007, 04:41 PM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

[ 227 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
[يريد به بعض أصحابه]
لله بلادُ(1) فُلاَن، فَلَقَدْ قَوَّمَ(2) الاَْوَدَ، وَدَاوَى الْعَمَدَ(3)، وَأَقَامَ السُّنَّةَ، وَخَلَّفَ الْفِتْنَةَ(4)! ذَهَبَ نَقِيَّ الثَّوْبِ، قَلِيلَ الْعَيْبِ، أَصَابَ خَيْرَهَا،وَسَبَقَ شَرَّهَا، أَدَّى إِلَى اللهِ طَاعَتَهُ، وَاتَّقَاهُ بِحَقِّهِ،رَحَلَ وَتَرَكَهُمْ فِي طُرُق مَتَشَعِّبَة(5)، لاَ يَهْتَدِي بِهَا الضَّالُّ، وَلاَ يَسْتَيْقِنُ الْمُهْتَدِ

____________
1. كذا في المخطوطتين، وفي النسخ المطبوعة: بلاء.
وأصل هذا الكلام حكاه الامام علي(عليه السلام) عنالنادبة أو الباكية لهذا البعض من الاصحاب، كما نقله ابن عساكر في تاريخمدينة دمشق، المجلد 52 و 53، الصفحة 392-393، وفي آخره جاء: فقال علي: والله ما قالت ولكنها قوّلت! [المصحّح].
2. قَوّمَ الاوَدَ: عَدّلَ الاعوجاج.
3. العَمَد ـ بالتحريك ـ: العلة.
4. خَلّفَ الفتنة: تركها خلفاً، لاهو أدركها ولا هي أدركته.
5. متشعّبة: متباينة مختلفة.

مـــــن كان فلان هذا ...

هل هناك دليل على إسمه ..؟؟

على العموم هذه ردود علمائنا بالروابط التالية :

http://www.imamsadeq.org/book/sub3/hevar/hevar119.html

http://www.al-shia.com/html/ara/q&a/...d=68&mod=aqaed

http://www.tabrizi.org/index1.php?W3...e=rad/anwar/23

و أيضا إقتبست التالي كدليل :

ففي تاريح دمشق لابن عساكر 44/475 قال : ( أنبأنا أبو سعد محمد ابن محمد بن المطرز وأبو علي الحداد ، قالا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو محمد بن حيان ، نا محمد بن سليمان ، نا الخليل بن أسد البصري ، نا نصر بن أبي سلام الكوفي أبو عمرو ، نا عباءة بن كليب الليثي ، عن عثمان بن زيد الكناني ، عن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، عن أوفى بن حكيم قال : لما كان اليوم الذي هلك فيه عمر خرج علينا علي مغتسلاً فجلس فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال : لله در باكية عمر قالت واعمراه قوّم الأود وأبرأ العمد واعمراه مات نقي الثوب قليل العيب واعمراه ذهب بالسنة وأبقى الفتنة ) .

وفي تاريخ دمشق 44/458 قال ابن عساكر : ( أخبرنا أبو طالب علي بن عبدالرحمن ، أنا أبو الحسن الخلعي ، أنا أبو محمد بن النحاس ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا ابن المنادي ، نا إبراهيم بن يوسف الزهري ، نا بردان ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن بحينة قال : لما أصيب عمر قلت والله لآتين علياً فلأسمعن مقالته فخرج من المغتسل فأطم ساعة فقال : لله نادبة عمر عاتكة وهي تقول واعمراه ، مات والله قليل العيب ، أقام العوج ، وأبرأ العمد واعمراه ، ذهب والله بحظها ونجا من شرها ، واعمراه ذهب والله بالسنة وأبقى الفتنة ، فقال علي : والله ما قالت ولكنها قولت ) .

ووجدته مروياً في كتاب أخبار المدينة لابن شبّة النميري 2/91 فقال : ( حدثنا محمد بن عباد بن عباد قال حدثنا غسان بن عبد الحميد قال : بلغنا أن عبد الله بن مالك بن عيينة الأزدي حليف بني المطلب قال : لما انصرفنا مع علي رضي الله عنه من جنازة عمر رضي الله عنه دخل فاغتسل ثم خرج إلينا فصمت ساعة ، ثم قال : لله بلاء نادبة عمر لقد صدقت ابنة أبي خثمة حين قالت واعمراه ، أقام الأود ، وأبدأ العهد ، واعمراه ذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، واعمراه أقام السنة ، وخلف الفتنة .

ثم قال والله ما درت هذا ولكنها قولته وصدقت والله لقد أصاب عمر خيرها وخلف شرها ولقد نظر له صاحبه فسار على الطريقة ما استقامت ورحل الركب وتركهم في طرق متشعبة لا يدري الضال ولا يستيقن المهتدي .

ووجدته مروياً في تاريخ الطبري 2/575 فقال : (حدثني عمر ، قال : حدثنا علي ، قال حدثنا : ابن دأب وسعيد بن خالد ، عن صالح بن كيسان ، عن المغيرة بن شعبة قال : لما مات عمر رضي الله عنه بكته ابنة أبي حثمة فقالت واعمراه أقام الأود وأبرأ العمد أمات الفتن وأحيا السنن خرج نقي الثوب بريئاً من العيب ، قال : وقال المغيرة بن شعبة : لما دفن عمر أتيت علياً وأنا أحب أن أسمع منه في عمر شيئاً فخرج ينفض رأسه ولحيته وقد اغتسل وهو ملتحف بثوب لا يشك أن الأمر يصير إليه فقال : يرحم الله ابن الخطاب لقد صدقت ابنة أبي حثمة لقد ذهب بخيرها ونجا من شرها أما والله ما قالت ولكن قولت .

ولم أجده في مصدر آخر من مصادر أهل السنة مروياً مسنداً – حسب تتبعي - غير المصادر التي ذكرتها .

والذي نخلص إليه : أن هذا الكلام المنسوب للإمام علي عليه السلام ليس له وإنما هو منسوب للمرأة عاتكة نادبة عمر ، والظاهر أن هناك من المؤرخين أو الرواة من نسبه للإمام علي عليه السلام فوجده الشريف الرضي في مصدر من المصادر كذلك ، فذكره في كتابه نهج البلاغة على أنه من الكلام المنسوب للإمام عليه السلام .

فإن هذه الرواية وردت في تاريخ الطبري ج2 ص 575

حدثني عمر قال حدثنا علي قال حدثنا ابن دأب وسعيد بن خالد عن صالح بن كيسان عن المغيرة بن شعبة قال لما مات عمر رضي الله عنه بكته ابنة أبي حثمة فقالت واعمراه أقام الأود وأبرأ العمد أمات الفتن وأحيا السنن خرج نقي الثوب بريئا من العيب قال وقال المغيرة بن شعبة لما دفن عمر أتيت عليا وأنا أحب أن أسمع منه في عمر شيئا فخرج ينفض رأسه ولحيته وقد اغتسل وهو ملتحف بثوب لا يشك أن الأمر يصير إليه فقال يرحم الله ابن الخطاب لقد صدقت ابنة أبي حثمة لقد ذهب بخيرها ونجا من شرها أما والله ما قالت ولكن قولت

دون التطرق إلى أن القائل ليس الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه و لكن هي النادبة إبنة أبي حثمة، فإن راوي الرواية هو المغيرة بن شعبة .... و ما أدراك ما المغيرة

يكفي أنه كان يأمر الناس بلعن الإمام أمير المؤمينن
راجع مسند أحمد على هذا الرابط http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1557&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1557&doc=6)

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عاصم ‏ ‏قال ‏ ‏حصين ‏ ‏أخبرنا عن ‏ ‏هلال بن يساف ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن ظالم المازني ‏ ‏قال ‏
‏لما خرج ‏ ‏معاوية ‏ ‏من ‏ ‏الكوفة ‏ ‏استعمل ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏قال فأقام خطباء يقعون في ‏ ‏علي ‏ ‏قال وأنا إلى جنب ‏ ‏سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏قال فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال ألا ‏ ‏ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم ‏ ‏آثم ‏ ‏قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اثبت ‏ ‏حراء ‏ ‏فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت من هم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وعثمان ‏ ‏وعلي ‏ ‏والزبير ‏ ‏وطلحة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏وسعد بن مالك ‏ ‏قال ثم سكت قال قلت ومن العاشر قال قال أنا

و طبعاً روايات العشرة المبشرين في مسند أحمد ثلاثة منها تشتمل على نفس المعنى أن المغيرة سب الإمام علي أو لعنه

و راجع السلسة الصحيحة للألباني
2397 - ( صحيح )
[ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟ ! ( صحيح )

أفبعد هذا يكون هذا الرجل مؤتمنا على حديث إبن أبي طالب سلام الله عليه ؟؟؟؟

مـــــن كان فلان هذا ...

هل هناك دليل على إسمه ..؟؟

روحى وافهى وابحثى تعرفى

أنا هاعمل أيه تانى
بس الحمد لله فى نتيجة لناس تانية

مش مهم أنتم خالص

الله أكبر

الله أكبر

الله أكبر

**كوثر الايمان** · 08-11-2007, 04:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Zidane1989

بسم الله الرحمن الرحيم

[ الصحابة في نظر العامة ]

في مثالب (1) الصحابة من كلام علماء السنة .. وقد نقل أتباعهم من ذلك شيئا كثيرا ؛ حتى أن هشام بن محمد بن (2) السائب الكلبي (3) ـ من أعيان علماء السنّة ـ صنّف كتابا في مثالب الصحابة ، ولم يذكر لعليّ عليه السلام ولا لأولادهم عليهم السلام مثلبة واحدة تدل على نقص (4) في انسابهم ولا في أفعالهم ، ونحن نذكر شيئا يسيرا من ذلك ليدل على ما هناك (5) .
____________
(1) المثالب : العيوب ، الواحدة مثلبة ، أنظر : صحاح اللغة : 1|94 مادة ( ثلب ) .
(2) حذفت كلمة : بن ، من الطعبة الحجرية .
(3) هو أبو المنذر المورخ النسابة العالم بايام العرب وأخبارهم ـ كأبيه ـ المتوفى سنة 204 هـ ، كثير التصانيف ، انظر عنه : تاريخ بغداد 14|45 ، وفيات الأعيان 2|195 ، الذريعة 1|323 ، وغيرها .
(4) في المطبوع من الكتاب : نقض .
(5) لا توجد : ليدل على ما هناك ، في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية .

نقلا من كتاب(الزام الناصب بامامة علي بن ابي طالب )

وهذا من اعيان علماء السنة وجد مثالب لجميع الصحابة ولم يجد مثلبة واحدة على علي واولاده فهل يمكن لايمان ان تجد هذه المثالب الا بالغش والتزوير والاقتطاع من الروايات والتفسير على الاهواء وتزعم انها تبحث عن الحقيقة وتريد الهداية لنا وارد عليها بان من يريد هداية الاخرين الى الحق لا يخفي الباطل
وانا مستعد للرد على الروايات من كتبكم على ان ما تاتين به يكون صحيح عقلا وبرهانا وليس مجرد قص ولصق واتهام الاخرين بالعجز لانك لا تاتين بما هو اهل للرد

والسلام عليكم ورحمة الله

روح ربنا يهديك

ابحث عن المناقب لسيدنا على فى كتب السنة ولا تمسك فى جزء كهذا

أنا جبت خطب نهج البلاغة ومن بحار الأنوار ومن الكافى

يعنى مش مصدر واحد

وبعدين أنت رحت فين من الردود السابقة

جاى دلوقتى عشان ترد

يلا عندك 7 روايات فى جملة هذا الموضوع بدون ردود

راجع تلاقى وحاول تجاوب

خلاص أخى

**Zidane1989** · 08-11-2007, 05:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اطلب ان تعيدي كتابة رواية رواية وعندما اكمل الرد على الرواية ننتقل الى الرواية التي تليها اذا كنت تريدين الحق الى ان نصل الى نتيجة بشرط ان الرواية لا تكون مبتورة ولا غير صحيحة السند
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**كوثر الايمان** · 08-11-2007, 06:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Zidane1989

بسم الله الرحمن الرحيم
اطلب ان تعيدي كتابة رواية رواية وعندما اكمل الرد على الرواية ننتقل الى الرواية التي تليها اذا كنت تريدين الحق الى ان نصل الى نتيجة بشرط ان الرواية لا تكون مبتورة ولا غير صحيحة السند
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بص أخى زيدان

أنا تعبت من كتر البحث والردود

أنا برد بالجملة عليكم وفى الاخر بشتم وبالسب

روح ربنا يهديك راجع على الموضوع وشوف التعليقات على كل رواية وردى عليها وحلول تجاوب أخى

أختك / ايمان عبد الفتاح

**ahmedalbkre** · 08-11-2007, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

روح ربنا يهديك

ابحث عن المناقب لسيدنا على فى كتب السنة ولا تمسك فى جزء كهذا

أنا جبت خطب نهج البلاغة ومن بحار الأنوار ومن الكافى

يعنى مش مصدر واحد

وبعدين أنت رحت فين من الردود السابقة

جاى دلوقتى عشان ترد

يلا عندك 7 روايات فى جملة هذا الموضوع بدون ردود

راجع تلاقى وحاول تجاوب

خلاص أخى

الاخت ايمان
لاكثر من مره وانت تكرري
7 روايات
ممكن تضعيهن وكما قال الاخ زياد
لنرى المعظله التي دعتك للتكرار ؟؟
فنرجو ذلك ان كنتي محقه
فلاتتعذري لكون كل ماوضعتيه
كان مكذولب وموضوع ومزور
ولم نرى روايه واحده لم يرد عليها الاخوه والاخوات الموالين
سلام وننتظر ال 7 روايات
وعسى يكون تعبك راحه
فانت تبحثي عن جائزه ولاتنسي الشروط وهي :

شروط المسابقه

1- الاخطاء تكون لكل شخصيه على حده0

2-اثبات الخطأ من واقع القرآن او كتبنا او استناداً للحديث المتواتر في كتب المخالفين0
3- لن يعتد بالردود الجانبيه الغير موضح بها الاخطاء بنقاط مرتبه0

الشخصيات
1- الامام علي ابن ابي طالب عليهما السلام0
2- السيده فاطمه الزهراء عليها السلام0
3- الامام الحسن بن علي عليهما السلام0
4- الامام الحسين بن علي عليهما السلام0

واراك تركتي موضوعك
فهل من سبب ؟؟؟

**ahmedalbkre** · 08-11-2007, 07:23 PM

نسيت اسف لذلك

ويجب عليك وضع رقم المشاركه للروايات ال 7
لنتاكد ان كان الاخوه والاخوات قد ردو على تلك الروايات او لا
سلام

**كربلائية حسينية** · 08-11-2007, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

والله العظيم أنتم مش عارفين ولا فاهمين أى حاجة

كلكم تشتت

كل الكلام ده من نفس الموقع

روحى بقى واتعبى زيى كده لحد ما تلاقى

أنا جبت لك رابط الموقع كله من بدايته ومش مشكلتى عجزكم عن البحث رغم وجود الرابط

الحمد لله كل الخطب واضحة

كلامى وصل والحمد لله لكل زائر والله يشهد

خليكوا كده اضحكوا على نفسكم وخلوا الأعضاء والزوار يضحكوا عليكم

والله هذا الموضوع فضحية المنتدى

الله أكبر

الله أكبر

الله أكبر

بسمه تعالى

لا إنتي بس اللي فاهمة كل حاجة يا مهزلة المنتديات كلها ...و كل زائر يشهد على كذبك و غبائك الشديد جدا جدا ..

لنرى كذب و دجل و إدعاء هذه الناصبية التي عجزت و إنهارت من الضربات الحيدرية على أم رأسها ..

قالت في مشاركتها هذه رقم صفحة الخطبة كما تقول :

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

وهذه عشان من يسب أمهات المسلمين وأزواج الرسول

كفاكم سب ،،،،،،،شوفوا كتبكم وتعلموا من سيدنا على

الصفحة 213
منها: [في وصف الانبياء]
فَاسْتَوْدَعَهُمْ فِي أَفْضَلِ مُسْتَوْدَع، وَأَقَرَّهُمْ فِي خَيْرِ مُسْتَقَرّ، تَنَاسَخَتْهُمْ(1) كَرَائِمُ الاَْصْلاَبِ إِلَى مُطَهَّرَاتِ الاَْرْحَامِ; كُلَّمَا مَضَى سَلَفٌ، قَامَ مِنْهُمْ بِدِينِ اللهِ خَلَفٌ.

[رسول الله وأهل بيته]
حَتَّى أَفْضَتْ كَرَامَةُ اللهِ سُبْحَانَهُ إِلَى مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)، فَأَخْرَجَهُ مِنْ أَفْضَلِ الْمَعَادِنِ مَنْبِتاً(2)، وَأَعَزِّ الاَْرُومَاتِ(3) مَغْرِساً(4)، مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي صَدَعَ(5) مِنْهَا أَنْبِيَاءَهُ، وَانْتَجَبَ(6) مِنْهَا أُمَنَاءَهُ.
عِتْرَتُهُ خَيْرُ الْعِتَرِ(7)، وَأُسْرَتُهُ خَيْرُ الاُْسَرِ، وَشَجَرَتُهُ خَيْرُ الشَّجَرِ; نَبَتَتْ
____________
1. تَنَاسَخَتْهُم: تَنَاقَلَتْهُم. 2. مَنْبت ـ كمجلس ـ: موضع النبات ينبت فيه.
3. الارُومات ـ جمع أرُومَة ـ: الاصل.
4. المَغْرِس: موضع الغَرْس.
5. صَدَعَ فلاناً: قصده لكرمه.
6. انتجب: اختار واصطفى.
7. عتْرَته: أهل بيته، وعترة الرجل: نَسْله ورَهْطُهُ الادْنَوْنَ. الصفحة 214 فِي حَرَم، وَبَسَقَتْ(1) فِي كَرَم، لَهَا فُرُوعٌ طِوَالٌ، وَثَمَرٌ لاَيُنَالُ.
فَهُوَ إِمَامُ مَنِ اتَّقَى، وَبَصِيرَةُ مَنِ اهْتَدَى، وسِرَاجٌ لَمَعَ ضَوْؤُهُ، وَشِهَابٌ سَطَعَ نُورُهُ وَزَنْدٌ بَرَقَ لَمْعُهُ; سِيرَتُهُ الْقَصْدُ(2)، وَسُنَّتُهُ الرُّشْدُ، وَكَلاَمُهُ الْفَصْلُ، وَحُكْمُهُ الْعَدْلُ; أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَة(3) مِنَ الرُّسُلِ، وَهَفْوَة(4) عَنِ الْعَمَلِ، وَغَبَاوَة مِنَ الاُْمَمِ

وَأُسْرَتُهُ خَيْرُ الاُْسَرِ،

هل سيدنا على اخطأ عندما قال ذلك؟؟؟؟

هداكم الله

http://www.yahosein.com/vb/newreply....reply&p=937677

و هي التي في كل مشاركة تتبجح بأنها أحضرت منها خطبة تذكر رقم الخطبة و رقم الصفحة و الرابط

لماذا في هذه المشاركة بالذات لا تريد وضع رقم الخطبة ..

هذا هو الرابط و هذا التحدي من يجد رقم الصفحة الفهرس مقسم بأرقام الخطب و ليس الصفحات ..

http://www.aqaed.com/shialib/books/07/nahj/indexs.html

و تهربت من وضع رقم الخطبة عدة مرات يا ترى لماذا ..

تظن المقبورة تامر إيمان عبد الفتاح أنها تستطيع أن تخدع الجميع والله لا تخدع إلا نفسها ..

لعنة الله على القوم الكاذبين

**الحــســـيـــنـــي** · 08-11-2007, 08:39 PM

نكرر و نكرر و نكرر و نكرر

ننتظر الروايات و ليس الخطب التي ليس بها رجال حديث و ليش بها سند

و لم تاتي بخطا واحد الى الان فقط حب الامام علي للصحابه و ما شابه ذالك من الخطب التي كررنا بانها ليست حجة علينا لانه نهج اللبلاغه ليس كتاب عقائدي فيه روايات و احاديث

ننتظر الاخوة

**كربلائية حسينية** · 08-11-2007, 09:11 PM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

[ 227 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
[يريد به بعض أصحابه]
لله بلادُ(1) فُلاَن، فَلَقَدْ قَوَّمَ(2) الاَْوَدَ، وَدَاوَى الْعَمَدَ(3)، وَأَقَامَ السُّنَّةَ، وَخَلَّفَ الْفِتْنَةَ(4)! ذَهَبَ نَقِيَّ الثَّوْبِ، قَلِيلَ الْعَيْبِ، أَصَابَ خَيْرَهَا،وَسَبَقَ شَرَّهَا، أَدَّى إِلَى اللهِ طَاعَتَهُ، وَاتَّقَاهُ بِحَقِّهِ،رَحَلَ وَتَرَكَهُمْ فِي طُرُق مَتَشَعِّبَة(5)، لاَ يَهْتَدِي بِهَا الضَّالُّ، وَلاَ يَسْتَيْقِنُ الْمُهْتَدِ

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

مـــــن كان فلان هذا ...

هل هناك دليل على إسمه ..؟؟

على العموم هذه ردود علمائنا بالروابط التالية :

http://www.imamsadeq.org/book/sub3/hevar/hevar119.html

http://www.al-shia.com/html/ara/q&a/...d=68&mod=aqaed

http://www.tabrizi.org/index1.php?W3...e=rad/anwar/23

و أيضا إقتبست التالي كدليل :

ففي تاريح دمشق لابن عساكر 44/475 قال : ( أنبأنا أبو سعد محمد ابن محمد بن المطرز وأبو علي الحداد ، قالا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو محمد بن حيان ، نا محمد بن سليمان ، نا الخليل بن أسد البصري ، نا نصر بن أبي سلام الكوفي أبو عمرو ، نا عباءة بن كليب الليثي ، عن عثمان بن زيد الكناني ، عن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، عن أوفى بن حكيم قال : لما كان اليوم الذي هلك فيه عمر خرج علينا علي مغتسلاً فجلس فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال : لله در باكية عمر قالت واعمراه قوّم الأود وأبرأ العمد واعمراه مات نقي الثوب قليل العيب واعمراه ذهب بالسنة وأبقى الفتنة ) .

وفي تاريخ دمشق 44/458 قال ابن عساكر : ( أخبرنا أبو طالب علي بن عبدالرحمن ، أنا أبو الحسن الخلعي ، أنا أبو محمد بن النحاس ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا ابن المنادي ، نا إبراهيم بن يوسف الزهري ، نا بردان ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن بحينة قال : لما أصيب عمر قلت والله لآتين علياً فلأسمعن مقالته فخرج من المغتسل فأطم ساعة فقال : لله نادبة عمر عاتكة وهي تقول واعمراه ، مات والله قليل العيب ، أقام العوج ، وأبرأ العمد واعمراه ، ذهب والله بحظها ونجا من شرها ، واعمراه ذهب والله بالسنة وأبقى الفتنة ، فقال علي : والله ما قالت ولكنها قولت ) .

ووجدته مروياً في كتاب أخبار المدينة لابن شبّة النميري 2/91 فقال : ( حدثنا محمد بن عباد بن عباد قال حدثنا غسان بن عبد الحميد قال : بلغنا أن عبد الله بن مالك بن عيينة الأزدي حليف بني المطلب قال : لما انصرفنا مع علي رضي الله عنه من جنازة عمر رضي الله عنه دخل فاغتسل ثم خرج إلينا فصمت ساعة ، ثم قال : لله بلاء نادبة عمر لقد صدقت ابنة أبي خثمة حين قالت واعمراه ، أقام الأود ، وأبدأ العهد ، واعمراه ذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، واعمراه أقام السنة ، وخلف الفتنة .

ثم قال والله ما درت هذا ولكنها قولته وصدقت والله لقد أصاب عمر خيرها وخلف شرها ولقد نظر له صاحبه فسار على الطريقة ما استقامت ورحل الركب وتركهم في طرق متشعبة لا يدري الضال ولا يستيقن المهتدي .

ووجدته مروياً في تاريخ الطبري 2/575 فقال : (حدثني عمر ، قال : حدثنا علي ، قال حدثنا : ابن دأب وسعيد بن خالد ، عن صالح بن كيسان ، عن المغيرة بن شعبة قال : لما مات عمر رضي الله عنه بكته ابنة أبي حثمة فقالت واعمراه أقام الأود وأبرأ العمد أمات الفتن وأحيا السنن خرج نقي الثوب بريئاً من العيب ، قال : وقال المغيرة بن شعبة : لما دفن عمر أتيت علياً وأنا أحب أن أسمع منه في عمر شيئاً فخرج ينفض رأسه ولحيته وقد اغتسل وهو ملتحف بثوب لا يشك أن الأمر يصير إليه فقال : يرحم الله ابن الخطاب لقد صدقت ابنة أبي حثمة لقد ذهب بخيرها ونجا من شرها أما والله ما قالت ولكن قولت .

ولم أجده في مصدر آخر من مصادر أهل السنة مروياً مسنداً – حسب تتبعي - غير المصادر التي ذكرتها .

والذي نخلص إليه : أن هذا الكلام المنسوب للإمام علي عليه السلام ليس له وإنما هو منسوب للمرأة عاتكة نادبة عمر ، والظاهر أن هناك من المؤرخين أو الرواة من نسبه للإمام علي عليه السلام فوجده الشريف الرضي في مصدر من المصادر كذلك ، فذكره في كتابه نهج البلاغة على أنه من الكلام المنسوب للإمام عليه السلام .

فإن هذه الرواية وردت في تاريخ الطبري ج2 ص 575

حدثني عمر قال حدثنا علي قال حدثنا ابن دأب وسعيد بن خالد عن صالح بن كيسان عن المغيرة بن شعبة قال لما مات عمر رضي الله عنه بكته ابنة أبي حثمة فقالت واعمراه أقام الأود وأبرأ العمد أمات الفتن وأحيا السنن خرج نقي الثوب بريئا من العيب قال وقال المغيرة بن شعبة لما دفن عمر أتيت عليا وأنا أحب أن أسمع منه في عمر شيئا فخرج ينفض رأسه ولحيته وقد اغتسل وهو ملتحف بثوب لا يشك أن الأمر يصير إليه فقال يرحم الله ابن الخطاب لقد صدقت ابنة أبي حثمة لقد ذهب بخيرها ونجا من شرها أما والله ما قالت ولكن قولت

دون التطرق إلى أن القائل ليس الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه و لكن هي النادبة إبنة أبي حثمة، فإن راوي الرواية هو المغيرة بن شعبة .... و ما أدراك ما المغيرة

يكفي أنه كان يأمر الناس بلعن الإمام أمير المؤمينن
راجع مسند أحمد على هذا الرابط http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1557&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1557&doc=6)

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عاصم ‏ ‏قال ‏ ‏حصين ‏ ‏أخبرنا عن ‏ ‏هلال بن يساف ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن ظالم المازني ‏ ‏قال ‏
‏لما خرج ‏ ‏معاوية ‏ ‏من ‏ ‏الكوفة ‏ ‏استعمل ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏قال فأقام خطباء يقعون في ‏ ‏علي ‏ ‏قال وأنا إلى جنب ‏ ‏سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏قال فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال ألا ‏ ‏ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم ‏ ‏آثم ‏ ‏قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اثبت ‏ ‏حراء ‏ ‏فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت من هم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وعثمان ‏ ‏وعلي ‏ ‏والزبير ‏ ‏وطلحة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏وسعد بن مالك ‏ ‏قال ثم سكت قال قلت ومن العاشر قال قال أنا

و طبعاً روايات العشرة المبشرين في مسند أحمد ثلاثة منها تشتمل على نفس المعنى أن المغيرة سب الإمام علي أو لعنه

و راجع السلسة الصحيحة للألباني
2397 - ( صحيح )
[ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟ ! ( صحيح )

أفبعد هذا يكون هذا الرجل مؤتمنا على حديث إبن أبي طالب سلام الله عليه ؟؟؟؟

كانت الصفعة من القوة التي جعلت تامر إيمان عبد الفتاح ترفض الإعتراف بالواقع ..

تقول المقبورة :

روحى وافهى وابحثى تعرفى

أنا هاعمل أيه تانى
بس الحمد لله فى نتيجة لناس تانية

مش مهم أنتم خالص

الله أكبر

الله أكبر

الله أكبر

و نقول :أعذرك فقد تبخرت أحلامك برمشة عين ..

و من الآن لن نرد إلا على الروايات فقط ...

**كربلائية حسينية** · 08-11-2007, 09:14 PM

بسمه تعالى

و إلى الآن عجزوا جميعا عن الإتيان بخطأ واحد لأي معصوم ..

**yshm1** · 08-11-2007, 09:17 PM

تقبلوا دخلولى فى الموضوع

ماشى أخوانى

أنتظروا دخولى بعد قليل

**كربلائية حسينية** · 08-11-2007, 09:23 PM

بسمه تعالى

ما شاء الله المشاركات واحد و أول مشاركاتك هي بالمسابقة ..

إذا كنت متابع ...

**yshm1** · 08-11-2007, 09:35 PM

السلام عليكم أخوانى الكرام

أول حاجة أحب أشارك بها فى الموضوع

دفاع عن أختنا الكريمة كوثر الايمان

الأخت لم تترك أى شىء إلا وضعته لكم من خطب نهج البلاغة

وعجباً للأخت كربلائية التى تتهم أختنا بالكذب

رجعت لأول كلام أختى كوثر وذكرها لهذه الجزئية التى يصف بها سيدنا على أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

فقط بحثت لمدة 3 دقائق ووجدت ما تقول

حقا أختى إيمان قول الله ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا )

هذا هو رابط الخطبة
http://www.aqaed.com/shialib/books/0...-08.html#ind91
الصفحة أمامى لكى لا يشكك فى كلامى أحد منكم

[ 93 ]
ومن خطبة له (عليه السلام)
[وفيها يصف الله تعالى ثمّ يبين فضل الرسول الكريم وأهل بيته ثمّ يعظ الناس]

[الله تعالى]
فَتَبَارَكَ اللهُ الَّذِي لاَ تَبْلُغُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ حَدْسُ الْفِطَنِ، الاَْوَّلُ الَّذِي لاَ غَايَةَ لَهُ فَيَنْتَهِيَ، وَلاَ آخِرَ لَهُ فَيَنْقَضِيَ.

____________
1. الاديم: الجلد. وتفريجه: سلخه.
2. يَسومُهم خَسْفاً: يُولِيهم ذلاًّ.
3. مُصَبّرة: مملوءة إلى أصبارها جمع صبر ـ بالضم والكسر ـ بمعنى الحرف: أي إلى رأسها.
4. من أحْلَس البعيرَ: إذا ألبسه الحِلْس ـ بكسر الحاء ـ وهو كساء يوضع على ظهره تحت البرْدَعَة، أي لا يكسوهم إلاّ خوفاً.
5. الجزور: الناقة المجزورة. الصفحة 213
منها: [في وصف الانبياء]
فَاسْتَوْدَعَهُمْ فِي أَفْضَلِ مُسْتَوْدَع، وَأَقَرَّهُمْ فِي خَيْرِ مُسْتَقَرّ، تَنَاسَخَتْهُمْ(1) كَرَائِمُ الاَْصْلاَبِ إِلَى مُطَهَّرَاتِ الاَْرْحَامِ; كُلَّمَا مَضَى سَلَفٌ، قَامَ مِنْهُمْ بِدِينِ اللهِ خَلَفٌ.

[رسول الله وأهل بيته]
حَتَّى أَفْضَتْ كَرَامَةُ اللهِ سُبْحَانَهُ إِلَى مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)، فَأَخْرَجَهُ مِنْ أَفْضَلِ الْمَعَادِنِ مَنْبِتاً(2)، وَأَعَزِّ الاَْرُومَاتِ(3) مَغْرِساً(4)، مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي صَدَعَ(5) مِنْهَا أَنْبِيَاءَهُ، وَانْتَجَبَ(6) مِنْهَا أُمَنَاءَهُ.
عِتْرَتُهُ خَيْرُ الْعِتَرِ(7)، وَأُسْرَتُهُ خَيْرُ الاُْسَرِ، وَشَجَرَتُهُ خَيْرُ الشَّجَرِ; نَبَتَتْ
____________
1. تَنَاسَخَتْهُم: تَنَاقَلَتْهُم. 2. مَنْبت ـ كمجلس ـ: موضع النبات ينبت فيه.
3. الارُومات ـ جمع أرُومَة ـ: الاصل.
4. المَغْرِس: موضع الغَرْس.
5. صَدَعَ فلاناً: قصده لكرمه.
6. انتجب: اختار واصطفى.
7. عتْرَته: أهل بيته، وعترة الرجل: نَسْله ورَهْطُهُ الادْنَوْنَ. الصفحة 214

أنتظروا من أخوكم التعليقات على كلام أختى كوثر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته