تويت
المعجم الكبير للطبراني:21578
-
-
المسند للامام أحمد بن حنبل
شيخ البخاري: 27688تعليق
-
أين من يطبلون للكافي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سنن البيهقي الكبرى:21601تعليق
-
يا بغل إفهم الكلام جيدا قبل أن تجيب ..
هذه الإحصائيات كلها زبد ، لأننا نتحدث عن الأحاديث الصحيحة الغير مكررة ، فأنتم لا تملكون من الأحاديث الصحيحة سوى 4400 حديث فقط في جميع مسانيدكم وصحاحكم سواء في الكتب الستة أو ما ذكره الطبراني وابن حبان وغيرهم ..
يقول الشيخ محمد الأمين :
اختلف علماء الحديث حول عدد الأحاديث النبوية الصحيحة. والراجح هو ما ذكره ابن حجر العسقلاني في كتاب "النكت على ابن الصلاح" (ص992): ذكر أبو جعفر محمد بن الحسين في كتاب "التمييز" له، عن شعبة و الثوري و يحيى بن سعيد القطان و ابن المهدي و أحمد بن حنبل و غيرهم : أن جملة الأحاديث المسندة عن النبي ( يعني الصحيحة بلا تكرار ) : أربعة آلاف و أربعمئة حديث .
وقال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (ص9): «وعن أبي داود قال: نظرت في الحديث المسند فإذا هو أربعة آلاف حديث ».
قلت : يقصد بالحديث المسند: الحديث المتصل الصحيح . ولا يمكن حصر ذلك بأحاديث الأحكام لأسباب سنذكرها تباعاً .
المصدر : http://www.ibnamin.com/num_hadith.htm
فالبخاري ومسلم مثلا وهما أصح كتبكم إذا ما حذفتم المكررات فيهما فلا يبقى منهما سوى 2980 فقط .
بينما كتاب الكافي العظيم وحده فيه من الأحاديث الصحيحة قرابة 5000 حديث ، وليس فيه شيء من التكرار ..
فإذا ما جمعنا إليه بقية الكتب الأربعة ، إضافة لما في الوسائل والمستدرك وبقية كتب الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي وكتب الشيخ المفيد وبحار الأنوار وعشرات الكتب الأخرى ، فحينئذ سوف تكتشفون أنكم مجرد أقزام أمام مصنفات الشيعة في الحديث .
( اجمري )
التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 02-08-2009, 04:32 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
يا بغل إفهم الكلام جيدا قبل أن تجيب ..
بينما كتاب الكافي العظيم وحده فيه من الأحاديث الصحيحة قرابة 5000 حديث ، وليس فيه شيء من التكرار ..
( اجمري )
أولا نقول لك يا بغل المنتدى ولا فخر بما أنك تحب هذه التسمية ،على من تكذب:
1-على نفسك؟
2-على الشيعة؟
3-على السنة؟
الجواب الصحيح:على الثلاثة.
أولا نشرح لك ما معنى الحديث:
الحديث هو كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ثانيا :ننسف كذبتك الوقحة أن في الكافي قرابة 5000 حديث صحيح ،لأن ما ذكرته تدليس متعمد منك ،لكن محمد بن الصدوق لن يمررها لك .
يا اخوان الاعزاء أنا لا أريد أن أقول لكم كم من حديث صحيح في الكافي ،لأننا اذا رجعنا الى شروط الحديث الصحيح عند الشيعة أنفسهم سنجد 0.
لا بأس ،اخواني الاحاديث النبوية المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب الأربعة وهي : ( الكافي للكليني ، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق ، والتهذيب ، والاستبصار
للطوسي )مجتمعة تصل الى:644 حديث فقط ، وأغلبها مراسيل لا تصح !!
اذا عرفت هذا عن الكافي والكتب الثلاثة معه ،نرى كم في البخاري ومسلم،ولنضع كلام الجمري نفسه:
"فالبخاري ومسلم مثلا وهما أصح كتبكم إذا ما حذفتم المكررات فيهما فلا يبقى منهما سوى 2980 فقط ".
الحكم لكم.
644 أغلبها لا تصح مقابل 2980 كلها صحيحةتعليق
-
محاولة فاشلة أمام شيعة الكرار ..
فأولا : الشيعة لا يشترطون في صحة الحديث أن يصل السند الى الرسول ، لأن كلام المعصوم لا يختلف .
ثانيا : جميع ما يروى عن الإمام الصادق عليه السلام يتصل سنده للنبي صلى الله عليه وآله سواء ذكر السند أو لم يذكر وهذا ثابت بأحاديث الصادق نفسه .
ثالثا يا بغل : ليس كل أحاديثكم التي تسمونها صحيحة مروية عن النبي بالضرورة ، وقد عرف ابن الصلاح في كتابه ( علوم الحديث) الخبر الصحيح بأنه : (الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه، ولا يكون شاذاًً ولا معللا ً) . فهل تحاول التدليس مع الجمري ؟ ،
ولذا نجد أن بعض الأحاديث الصحيحة عندكم مروية عن عيشة مثلا ، كحديث الرضعات الخمس ، وحديث الآيات التي أكلها الداجن وحديث الغسل وحديث الإعتكاف وغيرها كثير مما لاذكر للرسول فيها ، وبعض صحاحكم مروية عن عمر كحديث الفلتة مثلا الذي تجري أحداثه بعد وفاة النبي ، وبعضها عن أبي بكر ، وبعضها عن جماعة من الصحابة . وعليه فإنه ليس في شروط صحة الحديث عندكم أن يروى عن الرسول صلى الله عليه وآله بالضرورة ، بل يكفي أن يروى عن أحد الصحابة الذين تثقون برأيهم . ومما لاشك فيه أن المعصوم عندنا أولى وأهم من جميع الصحابة ، وكما اعتبرتم أن مايروى عن الصحابي بسند صحيح ( حديثا صحيحا ) وإن لم يرو عن النبي ، فنحن أيضا نعتبر أحاديث الأئمة كذلك ..
( الجمري )تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..
الأخ محمد بن الصدوق
الله يجزيك الخير ,,,,
والله لقد صفعته أكثر من صفعة لهذا الذي يمشي ويتباهى بكتابه الكافي ....
الذي لا يٌعرف صحيحه من سقيمه إلا على ما طابق هواهم .
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
فبهتت النابغة
( الجمري )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
محاولة فاشلة أمام شيعة الكرار ..
فأولا : الشيعة لا يشترطون في صحة الحديث أن يصل السند الى الرسول ، لأن كلام المعصوم لا يختلف .
ثانيا : جميع ما يروى عن الإمام الصادق عليه السلام يتصل سنده للنبي صلى الله عليه وآله سواء ذكر السند أو لم يذكر وهذا ثابت بأحاديث الصادق نفسه .
ثالثا يا بغل : ليس كل أحاديثكم التي تسمونها صحيحة مروية عن النبي بالضرورة ، وقد عرف ابن الصلاح في كتابه ( علوم الحديث) الخبر الصحيح بأنه : (الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه، ولا يكون شاذاًً ولا معللا ً) . فهل تحاول التدليس مع الجمري ؟ ،
ولذا نجد أن بعض الأحاديث الصحيحة عندكم مروية عن عيشة مثلا ، كحديث الرضعات الخمس ، وحديث الآيات التي أكلها الداجن وحديث الغسل وحديث الإعتكاف وغيرها كثير مما لاذكر للرسول فيها ، وبعض صحاحكم مروية عن عمر كحديث الفلتة مثلا الذي تجري أحداثه بعد وفاة النبي ، وبعضها عن أبي بكر ، وبعضها عن جماعة من الصحابة . وعليه فإنه ليس في شروط صحة الحديث عندكم أن يروى عن الرسول صلى الله عليه وآله بالضرورة ، بل يكفي أن يروى عن أحد الصحابة الذين تثقون برأيهم . ومما لاشك فيه أن المعصوم عندنا أولى وأهم من جميع الصحابة ، وكما اعتبرتم أن مايروى عن الصحابي بسند صحيح ( حديثا صحيحا ) وإن لم يرو عن النبي ، فنحن أيضا نعتبر أحاديث الأئمة كذلك ..
( الجمري )
أحسنتم اخي الكريم " الجمري "
مشكلة السلفية بأنهم يريدون ان يفرضوا علينا قواعدهم الشاذة !
إن قول الأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام هو قول رسول الله
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..
إقتباس الجمري
فبهتت النابغة
( الجمري )إقتباس المحامي
أحسنتم اخي الكريم " الجمري "
مشكلة السلفية بأنهم يريدون ان يفرضوا علينا قواعدهم الشاذة !
إن قول الأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام هو قول رسول الله
الحمد لله الذي جعلكم مفلسين .
فحديثي هو حديث أبي عن جدي ........ إلخ
من الأحاديث الضعيفة ,, كما أنه مرسل ,, ومن نقله من الرواة ليس معصومآ ...
نحن نتكلم عن الصحيح الموصول للرسول صلى الله عليه وسلم وليس عن الروايات المرسلة والتي بها إنقطاع ...
سلم لي على صحيحكم ....
وأما ما هو عندكم من إعجاز فأنظر :
1- عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).
2- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).
هذا كتابكم الكافي الذي تتباهى به وإن أردت أحضرت المزيد ..
عن أبي عبد الله أنه رأى رجلا وعليه نعل سوداء، فقال : مالك ولبس نعل سوداء؟ أما علمت أن فيها ثلاث خصال؟ قلت : وما هي جعلت فداك؟ قال : تضعف البصر وترخي الذكر وتورث الهم، وهي مع ذلك لباس الجبارين، عليك بلبس نعل صفراء، فيها ثلاث خصال، قال : قلت : وما هي؟ قال : تحد البصر وتشد الذكر وتنفي الهم" [كتاب الخصال لابن بابويه القمي باب الثلاثة ج1 ص99].
يا جمري ... دير بالك من لبس النعل الأسود
نحن نتكلم عن إعجاز نبوي تحقق مش كلام وخلاص ونملأ الصفحات .
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
عن أبي عبد الله أنه رأى رجلا وعليه نعل سوداء، فقال : مالك ولبس نعل سوداء؟ أما علمت أن فيها ثلاث خصال؟ قلت : وما هي جعلت فداك؟ قال : تضعف البصر وترخي الذكر وتورث الهم، وهي مع ذلك لباس الجبارين، عليك بلبس نعل صفراء، فيها ثلاث خصال، قال : قلت : وما هي؟ قال : تحد البصر وتشد الذكر وتنفي الهم" [كتاب الخصال لابن بابويه القمي باب الثلاثة ج1 ص99].
يا جمري ... دير بالك من لبس النعل الأسود
نحن نتكلم عن إعجاز نبوي تحقق مش كلام وخلاص ونملأ الصفحات .
ياغبي هذا الحديث يوافقه القرأن الكريم ...
للألوان تأثير على صحة الأنسان و نفسيته ياغبي
أي جاهل يعرف هذه المعلومة
ويصدقها قول الله في محكم كتابه في سورة البقرة
(صفراء فاقعٌ لونها تسر الناظرين)
هل السرور يؤدي إلى طرد الغم كما قال الأمام عليه السلام ...
هل فهمت الأن الأعجاز القرأني الصادقي ؟؟
صدق من قال : أن الراد عليكم راد على الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
أولا يا بهيمة
قلنا لك سلفا بأن الحديث المروي عن الإمام يعتبر مرويا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وفق مباني الشيعة ، لأن العصمة تعني محض الحقيقة . وبالتالي فكل دليل عندنا دل على العصمة فإنه يدل بالضرورةً العقلية على موافقة الرسول صلى الله عليه وآله سواء وجد حديث يدل على هذا المعنى أو لم يوجد ،فهذه مسألة عقلية قبل أن تكون نقلية يا غبي .
ثانيا : الأحاديث في هذا الشأن مستفيضة إن لم تكن متواترة يا جاهل ، فإذا كان قول الإمام الصادق عليه السلام ( حديثي حديث أبي ) مرسلا ، فهناك ما يشهد له من المسند والصحيح ..
فأكحل عينيك يا جاهل
عَلِيٌّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَهُ فِيهَا فَقَالَ الرَّجُلُ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ كَذَا وَ كَذَا مَا يَكُونُ الْقَوْلُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ مَهْ مَا أَجَبْتُكَ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص لَسْنَا مِنْ ( أرَأَيْتَ ) فِي شَي . ( الكافي 1/58 )
قال المجلسي في مرآة العقول ( صحيح )
المشاركة الأصلية بواسطة النابغهالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
أولا : لسنا مضطرين للحديث عن الإعجاز الآن ، فنحن هنا في صدد وزن كتب الحديث كما ونوعا . وقد تبين بأن كتاب الكافي وحده يضم من الأحاديث ما يزيد على جميع الأحاديث التي تروونها في مسانيدكم بـ 4000 حديث . ، وأن الصحيح منه بحسب مباني الشيعة ، أكثر من الصحيح عندكم في جميع مسانيدكم وصحاحكم وفق مبانيكم .
ثانيا يا غبي : الأحاديث التي ذكرتها ليست مورد طعن ولا سخرية ، لأن هذه الأحاديث تتحدث عن أمور يعجز العقل عن الوصول لحقيقتها دقياً ، وبالتالي لا يمكن لبغل مثلك أن يسخر منها قبل أن يثبت بالدليل أن العقل أو الحقائق العلمية الثابتة بالحس تخالفها ، وإذا كنت عاجزا عن إثبات الحقيقة العلمية فأنت عاجز عن أن تكون حكماً يا بغل ، لأن فاقد الشيء لا يُعطيه .
ثالثا : عندكم من الأحاديث الصحيحة ( وفق مبانيكم ) وكذلك من الفتاوى والآراء المضحكة ما لو اطلعت عليه لآثرت السكوت عن مثل هذه المسائل ما بقيت من العمر ، ولاكتفيت بستر فضائحكم عن التفتيش في أحاديث الغير مما تظنه يخالف العلم ( هذا لو كنت عاقلا ) .. ففي شريعتكم يا بغال :
* يجوز أن تحمل المرأة بعد موت زوجها ـ أو سفره ـ بأربع سنين . وهذا أمر يخالف العلم والواقع .
* يجوز للمرأة أن تحمل جنينها ثلاث أو أربع سنين في بطنها كما زعم علماؤكم أن ذلك حدث لمالك وأحمد . وهذا أمر يخالف العلم والعقل وصريح القرآن .
* القرود ترجم الزاني . وهو أمر يخالف العقل والمنطق .
* التداوي بالذباب وببول البعير وبالبصاق .
وسلم لي على على البخاري والمندي
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 04-08-2009, 06:52 PM.تعليق
-
أحسنتم أحسنتم ياشيعه علي وبارك الله فيكم
وهذا كله مسجل لكم انشالله وفي ميزان حسناتكم
أطال الله باعماركم ووفقكم لما فيه الخير والصلاح وأبعد عنكم أهل الفسق والفجورتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..
إقتباس شيخ الطائفة
ياغبي هذا الحديث يوافقه القرأن الكريم ...
قال تعالى ( وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً).
إقتباس شيخ الطائفة
للألوان تأثير على صحة الأنسان و نفسيته ياغبي
أي جاهل يعرف هذه المعلومة
ويصدقها قول الله في محكم كتابه في سورة البقرة
(صفراء فاقعٌ لونها تسر الناظرين)
هل السرور يؤدي إلى طرد الغم كما قال الأمام عليه السلام ...
هل فهمت الأن الأعجاز القرأني الصادقي ؟؟
صدق من قال : أن الراد عليكم راد على الله
نحن لا نسأل عن اللون إن كان يسرك أو لا !!!
ولكني تسألت عن اللون ورخي الذكر أو شده ...........
كما إنك تغافلت عن ما سبق من روايات ..... فإصحى معانا يا شيخ .
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..
سأترك كلامك السوقي والبذيء ليحكم عليها القاريء الواعي .إقتباس الجمري
أولا يا بهيمة
إقتباس الجمري
قلنا لك سلفا بأن الحديث المروي عن الإمام يعتبر مرويا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وفق مباني الشيعة ، لأن العصمة تعني محض الحقيقة . وبالتالي فكل دليل عندنا دل على العصمة فإنه يدل بالضرورةً العقلية على موافقة الرسول صلى الله عليه وآله سواء وجد حديث يدل على هذا المعنى أو لم يوجد ،فهذه مسألة عقلية قبل أن تكون نقلية يا غبي .
أين الدليل على هذا ؟؟؟
إقتباس الجمري
ثانيا : الأحاديث في هذا الشأن مستفيضة إن لم تكن متواترة يا جاهل ، فإذا كان قول الإمام الصادق عليه السلام ( حديثي حديث أبي ) مرسلا ، فهناك ما يشهد له من المسند والصحيح ..
يا فقيه زمانك . . وأكبر إخوانك
أول تدليس في الموضوع ....
حديث ( حديثي حديث أبي ) ليس مرسلآ كما تزعم بل ضعيف ....
وللعلم بالشيء فقط ...
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 53
4 - علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا : سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول : حديثي حديث أبي ، وحديث أبي حديث جدي ، وحديث جدي حديث الحسين ، وحديث الحسين حديث الحسن ، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه السلام وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وحديث رسول الله قول الله عز وجل .
1- رجال النجاشي ص 185
سهل بن زياد أبو سعيد الادمي الرازي كان ضعيفا في الحديث ، غير معتمد فيه . وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب .
2- رجال ابن الغضائري ص 59
سهل بن زياد الآدمي - وهو ضعيف ( 4 ) - حديثا ضعيفا
3- رجال ابن داود ص 249
سهل بن زياد الادمي أبو سعيد الرازي د ، دى ، كر ( ست ) ضعيف ( غض ) ضعيف فاسد الرواية
فالحديث ضعيف ...........................
كحلت عيني فماذا وجدت ..وجدت أن الجمري يٌدلس للمرة الثانيةإقتباس الجمري
فأكحل عينيك يا جاهل
عَلِيٌّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَهُ فِيهَا فَقَالَ الرَّجُلُ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ كَذَا وَ كَذَا مَا يَكُونُ الْقَوْلُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ مَهْ مَا أَجَبْتُكَ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص لَسْنَا مِنْ ( أرَأَيْتَ ) فِي شَي . ( الكافي 1/58 )
قال المجلسي في مرآة العقول ( صحيح )
1- وجدت إنك تٌكذب على القراء وتٌدلس كما دلس غيرك .
قال المجلسي في مرآة العقول ج 1- ص 201
(الحديث الحادي و العشرون) (3) مرسل ......
2- (صحيح كتاب الكافي للبهبودي ) الحديث ضعيف
والجمري جعله صحيحآ ,,,,
وأخيرآ:
الرجل يسأل الإمام عليه السلام عَنْ مَسْأَلَةٍ شرعية
والإمام جعفر الصادق عليه السلام معروف بعلمه وفقه في الأمور الشرعية ..
وموضوعنا عن الإعجاز النبوي وليس عن الفتوى بالأمور الشرعية ...
إقتباس الجمري
أولا : لسنا مضطرين للحديث عن الإعجاز الآن ، فنحن هنا في صدد وزن كتب الحديث كما ونوعا . وقد تبين بأن كتاب الكافي وحده يضم من الأحاديث ما يزيد على جميع الأحاديث التي تروونها في مسانيدكم بـ 4000 حديث . ، وأن الصحيح منه بحسب مباني الشيعة ، أكثر من الصحيح عندكم في جميع مسانيدكم وصحاحكم وفق مبانيكم
راجع كتاب مرأة العقول للمجلسي و صحيح كتاب الكافي للبهبودي
وإذهب وتعلم الصحيح من السقيم
إقتباس الجمري
ثانيا يا غبي : الأحاديث التي ذكرتها ليست مورد طعن ولا سخرية ، لأن هذه الأحاديث تتحدث عن أمور يعجز العقل عن الوصول لحقيقتها دقياً ، وبالتالي لا يمكن لبغل مثلك أن يسخر منها قبل أن يثبت بالدليل أن العقل أو الحقائق العلمية الثابتة بالحس تخالفها ، وإذا كنت عاجزا عن إثبات الحقيقة العلمية فأنت عاجز عن أن تكون حكماً يا بغل ، لأن فاقد الشيء لا يُعطيه .
إني لم أضع إلا الشيء اليسير من رواياتكم يا كبير إخوانك .
فأنظر لعلمك الحديث يا فقيه .....
2- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).
لو صحت هذه الراوية لكان البشر كلهم خرسان ... يا جمري
نحن نتكلم عن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وأنت تذهب وتسرح بعيدآ فما علاقة موضوعنا بالفتوى إن صحت أو لم تصح ...إقتباس الجمري
ثالثا : عندكم من الأحاديث الصحيحة ( وفق مبانيكم ) وكذلك من الفتاوى والآراء المضحكة ما لو اطلعت عليه لآثرت السكوت عن مثل هذه المسائل ما بقيت من العمر ، ولاكتفيت بستر فضائحكم عن التفتيش في أحاديث الغير مما تظنه يخالف العلم ( هذا لو كنت عاقلا ) .. ففي شريعتكم يا بغال :
* يجوز أن تحمل المرأة بعد موت زوجها ـ أو سفره ـ بأربع سنين . وهذا أمر يخالف العلم والواقع .
* يجوز للمرأة أن تحمل جنينها ثلاث أو أربع سنين في بطنها كما زعم علماؤكم أن ذلك حدث لمالك وأحمد . وهذا أمر يخالف العلم والعقل وصريح القرآن .
هذا حديث لم يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم يا .............إقتباس الجمري
* القرود ترجم الزاني . وهو أمر يخالف العقل والمنطق .
إقتباس الجمري
التداوي بالذباب وببول البعير وبالبصاق
سيكون الحديث القادم إن شاء الله عن التداوي ببول البعير فترقبوا .....
في النهاية ...
بعد أن وضحنا أن الحديث الأول ضعيف والأخر مرسل وضعيف من جهة أخرى ...
سيأتي الجمري ويقول :
حديث ضعيف + حديث مرسل = حديث صحيح
سلملي على الكافي والحافي .......
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق