إعـــــــلان

**أم غفران** · 08-01-2011, 03:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أحسنتم

أنا قصدت توضيح هذا المقطع من النص ( أسقطها من شرف أمهات المؤمنين )

لأن الناظر لهذا النص يقول معناه أنها لاتكون أم للمؤمنين ويحل لها أن تتزوج من تشاء فقلت لاتبقى الأحكام الفقهيه من حرمة الزواج بهن لها

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
حتى لوطلقها فقط شرف الأمومه يسقط وتبقى الأحكام الفقهيه لزوجات النبي لها
وهذا القصد من الموضوع بارك الله فيكم
أخي الكريم المدمر 2 مرحبا بك واتمنى أن تبقى في الموضوع بعد تجميد المدمر1
حفظ الله الجميع وحفظ فريق المدمر

**أم غفران** · 08-01-2011, 07:57 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
عائشة ليست أم للمؤمنين بالمعنى التشريفي {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن} وهذه التقوى شرط أساسي للتشريف فقول أنهن "أمهات المؤمنين" تشريفـًا ينبغي أن يكون فيه هذا الأساس أي يكن متقيات حتى يعبّر عن الواحدة منهن بأم المؤمنين فمن لم تكن متقيةً فليست بأم المؤمنين ولا كرامة وأما الآية الأخرى التي تقول {وأزواجه أمهاتهم} فتعني أزواج الرسول صلى الله عليه وآله كأمهات رجال المؤمنين في حكم النكاح
فكيف توصف إمرأة منافقة بأم المؤمنين؟
هل عائشة في النار أم ماذا ؟؟

**باسل الجبوري** · 08-01-2011, 10:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

مو لايقة على النبي والامام يطلقوا عائشة سبحان الله صرت انت تريد تقول ما يليق للنبي والامام وما لا يليق انا بكتب هذا المقتطف عن الامام العسكري مع الشكر لمن اثراه وستكون لنا اجراءاتنا قال الامام العسكري (ع) : فأما من ركب من القبائح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة ، فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة ، وإنما كثر التخليط فيما يتحمّل عنا أهل البيت لذلك لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرّفونه بأسره لجهلهم ، ويضعون الأشياء على غير وجوهها لقلة معرفتهم ، وآخرين يتعمّدون الكذب علينا ، ليجرّوا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم . ومنهم قوم نصّاب لا يقدرون على القدح فينا ، فيتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجّهون به عند شيعتنا ، وينتقصون بنا عند نصّابنا ، ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن براءٌ منها ، فيقبله المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا ، فضلّوا وأضلّوا ، وهم أضرّ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد - عليه اللعنة - على الحسين بن علي (ع) وأصحابه ، فإنهم يسلبونهم الأرواح والأموال .وهؤلاء علماء السوء الناصبون المتشبّهون بأنهم لنا موالون ولأعدائنا معادون ، يدخلون الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا ، فيضلّونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب ، لا جرم أنّ من علم الله من قلبه من هؤلاء العوام ، أنه لا يريد إلا صيانة دينه وتعظيم وليّه ، لم يتركه في يد هذا المتلبّس الكافر ، ولكنه يقيّض له مؤمنا يقف به على الصواب ثم يوفّقه الله للقبول منه ، فيجمع الله له بذلك خير الدنيا والآخرة ، ويجمع على من أضله لعن الدنيا وعذاب الآخرة .ثم قال : قال رسول الله (ص) : شرار علماء أمتنا المضلّون عنا ، القاطعون للطرق إلينا ، المسمّون أضدادنا بأسمائنا ، الملقّبون أندادنا بألقالبنا ، يصلّون عليهم وهم للّعن مستحقّون ، ويلعنونا ونحن بكرامات الله مغمورون ، وبصلوات الله وصلوات ملائكته المقرّبين علينا عن صلواتهم علينا مستغنون[/center]

ساعد اللله قلب سيدنا و مولانا الامام صاحب العصر والزمان..لا ادري من اين تاتون بهذا الكلام؟! هل هي هدوى الوهابية انتقلت الينا ولا ندري؟..ام ماذا؟!...لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم..

**السيد الكربلائي** · 08-01-2011, 12:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

يا اخت وهج وهل التزمت عيوش بما قاله امير الكون علي فلنرى معا.
قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) في حرب الجمل ، أغواها طلحة وقال لها : " لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم " ! فزوّجت نفسها منه . ( تفسير القمي ج2 ص 377 )
قال القمّي في (تفسيره 2 / 3779, عند تفسير قوله تعالى : (( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما )) ما نصّه : والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة, وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق, وكان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى... قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان.

كالعادة .. تهريج فقط
اثبت اعتبارية الكلام عند العلماء ثم ناقش .... ولا تحاول ان تفسره على اهواك المريضة و الفاسدة

**خادم الحسين الطاهر** · 08-01-2011, 12:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

كالعادة .. تهريج فقط
اثبت اعتبارية الكلام عند العلماء ثم ناقش .... ولا تحاول ان تفسره على اهواك المريضة و الفاسدة

والله لا يوجد مهرج ومريض وفاسد وغير مؤدب غيرك ان كنت لا تفقه ما في كتبنا فلما تناقش يا مهرج
فلا عتب عليك لانك من.......؟
ولا حاجة لاكمل الفراغ

**وهج الإيمان** · 08-01-2011, 01:14 PM

معنى أم المؤمنين أنها يحرم نكاحها كالأم ولاتحل لأحد حتى لوإرتدت
أو طلقت ، وعند تطليقها تبقى لها الأحكام الفقهيه ويسقط عنها
شرف الأمومه ، مثل قول الأمام الباقر عليه السلام : ما شيعتنا إلا من أطاع الله و رسوله ، ومن يعصي الله ورسوله لانقول أنه ليس بشيعي بل خرج من شرف التشيع لامن المذهب وأحكام الشيعه تبقى له ولايخرج من التشيع

**أم غفران** · 08-01-2011, 02:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

معنى أم المؤمنين أنها يحرم نكاحها كالأم ولاتحل لأحد حتى لوإرتدت
أو طلقت ، وعند تطليقها تبقى لها الأحكام الفقهيه ويسقط عنها
شرف الأمومه ، مثل قول الأمام الباقر عليه السلام : ما شيعتنا إلا من أطاع الله و رسوله ، ومن يعصي الله ورسوله لانقول أنه ليس بشيعي بل خرج من شرف التشيع لامن المذهب وأحكام الشيعه تبقى له ولايخرج من التشيع

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
حبيبتي وهج الايمان اعلم أن لكِ أسلوب مميزفي اطروحاتكِ ولذلك أنا لا أريد منك أن توافقي أو أن تقتنعي أن الامومة سقطت عن عائشة لكن اريد اسألك سؤال هل عائشة أتقت {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن} وانتي توفقي أن الامام علي عليه السلام طلق عائشة واسقط عنها شرف الامومة الكافي عن الباقر عليه السلام في حديث وأزواج رسول الله صلى الله عليه وآله في الحرمة مثل امهاتهم.
وفي الاكمال عن القائم عليه السلام انه سئل عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق ما دمن على الطاعة فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلقها في الأزواج وأسقطها من تشرف الامهات ومن شرف امومة المؤمنين وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله في حكمه المكتوب
عندي لك سؤال هل الشيعي يكون شيعي اذا الشيعي انكر وجحد ولأية امير المؤمنين عليه السلام ؟
وروى عن جعفر الصادق أنه قال: «الجاحد لولاية علي كعابد وثن» (بحار الأنوار (27/181)
عن أبي سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال (( سمعته يقول : نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مؤمناً ومن أنكرنا كان كافراً ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالاً حتى يرجع إلى الهدى الذي أفترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فإن يمت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء )) الكافي المجلد الأول ص 187
طبعاً منكر الولايه اي من عرفها ثم حجدها وليس من لا يعرفها اساسا
فكيف تبقى اماً من خرجت على امام زمانها وحاربت ذرية رسول الله صل الله عليهم واله وسلم
أختي وهج اسعدني وجودكِ وحوركِ الهادئ

**وهج الإيمان** · 08-01-2011, 02:08 PM

معك ِ حق غاليتي ، فقط أنا بينت أن معنى أم المؤمنين حرمة نكاحها ولايحل لها الزواج من أحد إن طلقت أو إرتدت

**أم غفران** · 08-01-2011, 03:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

معك ِ حق غاليتي ، فقط أنا بينت أن معنى أم المؤمنين حرمة نكاحها ولايحل لها الزواج من أحد إن طلقت أو إرتدت

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

عزيزتي بارك الله فيكِ نعم يحرم نكاحها ولايحل لها الزواج من أحد حتى لو طلقت وانا معكِ في هذهِ الحكم

**مُدَمِّر2** · 08-01-2011, 04:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

ساعد اللله قلب سيدنا و مولانا الامام صاحب العصر والزمان..لا ادري من اين تاتون بهذا الكلام؟! هل هي هدوى الوهابية انتقلت الينا ولا ندري؟..ام ماذا؟!...لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم..

فعلا ساعد الله قلب صاحب الزمان عندما يتجرأ احدهم ان يقول عن اجداده محمد وعلي مو لايقة عليكم تطلقوا عائشة ومو ناقص الا ان تقول مو لايقة على الله ان يهدد عائشة وحفصة بالطلاق لقوله ( عسى ربه إن طلقكن ) نعم فهي عدوى وهابية انتقلت اليكم بدفاعكم عن هذه المجرمة حتى انزلتم من قيمة النبي والامام لتقول عنهما مو لايقة عليهما ان يطلقا عائشة

**مُدَمِّر2** · 08-01-2011, 04:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

كالعادة .. تهريج فقط
اثبت اعتبارية الكلام عند العلماء ثم ناقش .... ولا تحاول ان تفسره على اهواك المريضة و الفاسدة

هذا الكلام المسيء لبعض الاخوة للاسف لا يتدخل به المشرفون بل يتدخلون عندما نتحدث به نحن

**مُدَمِّر2** · 08-01-2011, 04:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

معنى أم المؤمنين أنها يحرم نكاحها كالأم ولاتحل لأحد حتى لوإرتدت
أو طلقت ، وعند تطليقها تبقى لها الأحكام الفقهيه ويسقط عنها
شرف الأمومه ، مثل قول الأمام الباقر عليه السلام : ما شيعتنا إلا من أطاع الله و رسوله ، ومن يعصي الله ورسوله لانقول أنه ليس بشيعي بل خرج من شرف التشيع لامن المذهب وأحكام الشيعه تبقى له ولايخرج من التشيع

الاخت وهج الايمان نعطي مثلا لتصل الفكرة فمثلا نقول ليس كل كافر مشرك بينما كل مشرك كافر فعبارة الكافر اعم من عبارة المشرك وكذلك بالنسبة لزوجات النبي فهو ليس كل زوجة سابقة للنبي هي ام للمؤمنين ولكن كل ام للمؤمنين هي زوجة سابقة للنبي فمن تم حرمانها من هذا الشرف لم تسقط عنها احكام زوجات النبي وليس احكام امهات المؤمنين لأن من الطبيعي ان تكون كل ام للمؤمنين زوجة للنبي ولكن ليست كل زوجة النبي ام للمؤمنين لأنه تم انتزاع هذا الشرف عن بعضهن وبالتالي ان الله حدد حرمة النكاح بزوجات النبي سواء سقط عنها شرف الامومة او لم يسقط ولا اعتبار في هذا الحكم ان كانت تحمل هذا الرف او انتزع منها

**من شك به فقد كفر** · 08-01-2011, 06:18 PM

لهذا السبب كانت تتمنى أن تكون كما قالت :
فقالت: يا ليتني كنت شجرة
وقالت أيضاً: يا ليتني كنت حجراً
وقالت عائشة : لَيْتَنِي كنتُ حِيضةً مُلْقاةً

ووصف الله ندم الإنسان عندما يقول : (يا ليتني كنت ترابا)

لكن هيهات أن ينفع الندم لإنها أكلت آلاف من أبنائها

**من شك به فقد كفر** · 08-01-2011, 06:41 PM

مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11 [ جزء 11 - صفحة 307 ] (أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة يا ليتني كنت نسيا منسيا أي حيضة ) و عمدة القاري [ جزء 3 - صفحة 264 ] ( وجاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ليتني كنت حيضة ملقاة )و شعب الإيمان المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول عدد الأجزاء : 7 [ جزء 1 - صفحة 486 ] ح 791 ( و أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال : قالت عائشة رضي الله عنه : يا ليتني كنت نسيا منسيا أي حيضة) و حلية الأولياء وطبقات الأصفياء المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الرابعة ، 1405 عدد الأجزاء : 10[ جزء 2 - صفحة 45 ] و تاريخ بغداد المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 9 - صفحة 185 ] (...حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه قال ما ذكرت عائشة مسيرها في وقعة الجمل قط الا بكت حتى تبل خمارها وتقول يا ليتني كنت نسيا منسيا قال سفيان النسى المنسى الحيضة الملقاة ) و صيد الخاطر[ جزء 1 - صفحة 388 ] و تلبيس ابليس [ جزء 1 - صفحة 414 ] و المدهش المؤلف : أبي الفرج جمال الدين بن علي بن محمد بن جعفر الجوزي الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الثانية ، 1985 تحقيق : د.مروان قباني عدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 424 ]
-------------
تتمنى أن تكون شجرة :
كتاب المتمنين المؤلف : أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن أبي الدنيا الناشر : دار إبن حزم – بيروت الطبعة الأولى ، 1997تحقيق : محمد خير رمضان يوسف عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 32 ] ح 25 ( حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت يا ليتني إذا مت كنت نسيا منسيا - حدثنا إسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا أسامة بن زيد عن إسحاق مولى زائدة قال سمعت عائشة تقول يا ليتني كنت شجرة ) والزهد المؤلف : أحمد بن حنبل عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 165 ] والطبقات الكبرى[ جزء 8 - صفحة 74 ] ( أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا أسامة بن زيد عن بعض أصحابه عن عائشة أنها قالت حين حضرتها الوفاة يا ليتني لم أخلق يا ليتني كنت شجرة أسبح وأقضي ما علي أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا هشام بن المغيرة حدثني يحيى بن عمرو عن أبيه عمرو بن سلمة أن عائشة قالت والله لوددت أني كنت شجرة والله لوددت أني كنت مدرة والله لوددت أن الله لم يكن خلقني شيئا قط أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا عيسى بن دينار قال سألت أبا جعفر عن عائشة فقال استغفر الله لها أما علمت ما كانت تقول يا ليتني كنت شجرة يا ليتني كنت حجرا يا ليتني كنت مدرة قلت وما ذاك منها قال : توبة ).
---------
و الثابت أيضا أنها رفضت أن تدفن جوار رسول الله لأنها أحدثت بعده :

6717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال قالت عائشة رضي عنها: و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
(وقال الذهبي في التلخيص):على شرط البخاري ومسلم
المستدرك الجزء 4 صفحة 7
و هنا موقع سلفي يؤكد كلام الحاكم في المستدرك :
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25

منقول ليطلع عليه فقط المخالفين
ملاحظة مهمة : لا أقبل أن يعلق الموالين المعترضين
للفائدة ,,

**وهج الإيمان** · 08-01-2011, 07:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

الاخت وهج الايمان نعطي مثلا لتصل الفكرة فمثلا نقول ليس كل كافر مشرك بينما كل مشرك كافر فعبارة الكافر اعم من عبارة المشرك وكذلك بالنسبة لزوجات النبي فهو ليس كل زوجة سابقة للنبي هي ام للمؤمنين ولكن كل ام للمؤمنين هي زوجة سابقة للنبي فمن تم حرمانها من هذا الشرف لم تسقط عنها احكام زوجات النبي وليس احكام امهات المؤمنين لأن من الطبيعي ان تكون كل ام للمؤمنين زوجة للنبي ولكن ليست كل زوجة النبي ام للمؤمنين لأنه تم انتزاع هذا الشرف عن بعضهن وبالتالي ان الله حدد حرمة النكاح بزوجات النبي سواء سقط عنها شرف الامومة او لم يسقط ولا اعتبار في هذا الحكم ان كانت تحمل هذا الرف او انتزع منها

حياك الله أخي

قد يقول لك قائل الله قال وأزواجه أمهاتهم ولم يقل وأمهاتهم أزواجه حتى تقول ليست كل زوجه له أم للمؤمنين

خصوصآ أن في كتب التفاسير أن الأمومه تعني حرمة النكاح ، وفي الروايه أسقطها من شرف أمهات المؤمنين وليس أسقط عنها أمومة المؤمنين

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل تستحق عائشة أن تكون أماً للمؤمنين ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين