إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 12-01-2011, 12:29 AM

نحن لانخالف علمائنا ومراجعنا العظام الأجلاء أرواحنا وأرواح آبائنا وأجدادنا لتراب أقدامهم الفداء
وكلام الشيخ البديري حفظه الله وطيب الله أنفاسه لايوجد غبار عليه
ولا نقول بأنها سيحل نكاحها والعياذ بالله
نحن نقول شرف أمومة المؤمنين
ولانقول الأحكام التي وضعها الله في رقبتها ورقبة من عصت الله ورسوله تسقط عنها لمجرد سقوط هذا الأسم التي يجب عليها أن تحافظ عليه من خلال سيرتها

لكن هنالك نقاط يجب أن نضعها على الحروف
المؤمن معرض لأن يقتل نفس
ومن قتل نفساً تعرف ما جزائه
فضلاً عن إنه نبي ورسول الإنسانية

والمؤمن الذي يتحلى ولديه جميع الشروط اللازمة التي يجب أن تكون عند المؤمن
فيسمى مؤمناً
فيكفر بالله ويعبد من دونه أحدا
ويكفر برسوله
أو يعصي الله ورسوله
هل سيبقى مؤمناً برأيك ؟؟

**أم غفران** · 12-01-2011, 03:25 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

هل تعامل امام الموحدين عليه السلام مع السيدة عائشة باحترام ام بجفاء بعد حرب الجمل .
وهل اقام عليها القصاص بسبب الفتنة التي اشعلتها في حرب الجمل

.
فهل تريده أن يضربها مثلا أو يذلها أو يشتمها و حاشاه من هذه الأفعال و هل تظن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بهذه الأخلاق ؟! و هل تظنه سيقتل عائشة ؟
ألم تقرأ عن أخلاقه النبيلة حتى مع أعدائه في ساحات المعارك
ما أريد الوصول إليه هو أن أمير المؤمنين علي (ع) تعامل معها بما يليق و أخلاقه و تعاليم دينه و أيضا طبق وصية رسول الله ( ص و آله )
عفى عنهم من عقوبة القصاص تماما كما منع قتل أبن ملجم لعنه الله عندما قتله

اخوتي لماذا هذا الخطاب في التحاور وعدم احترام الراي المضاد هناك قاعدة طبقها النظام المقبور في العراق (( ان لم تكن معي فانت ضدي))وللاسف فاني اجد هذه القاعدة معمول بها في حواراتكم عفون

أخي الكريم هذا الموضوع بحث عن الحقيقة وليس انتصار الذات وكيف تستطيع أن تحاور شخص يتهجم عليك وحتى يدخل الموضوع بدون أن يلقي السلام
لايريد الحق إنما يجادل على وجه المشاغبة و المغالب ويثبت لنا انه على حق ويستفز الأخرين بكلمات غير لائقة فكلمات الشتائم والسباب والتشهير ليست كلمات جارحة فقط وإنما كلمات
هدامة لا تبقي مجالا للحوار وقد قال تعالى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) أخي انا وضعت الموضوع للنواصب ولم اتوقع من شيعة يدخلون الموضوع ويدفعون عن عائشة
دفاع مستميت أختلف معي في الرأي لكن ليس بهذا الاسلوب الاستفزازي

هل فكر احدا منكم بان لعن عائشة ممكن ان يسبب اذى لشيعة بلدا ما قد يشغل الشيعة فيها نسبة 5% من سكان ذلك البلد وهم مستضعفون ؟؟؟؟

أنت في منتدى لأحد يعرفك شخصيا واذا الكلام أخي تريد أن يطبق علينا اذهب الى منتدياتهم وأنظر الى السب والطعن في الشيعة
واتهامنا بالكفر ليس أبو طالب من رموزنا وأم رسول الله وابيه كافرون عند النواصب وغيرها من التهم

هل التقية مبدا اني عمل به الائمة سلام الله عليهم لفترة محدودة ثم الغي العمل به
هل ما زالت التقية هي دين ال محمد
هل ما زالت التقية تشريع لحد قائم لحد يومنا هذا

التقية تكون في مواضع لكن في المنتديات لماذا التقية التقية دين محمد اذا كنا مع النواصب وجها لوجه مثلا في السعودية وغيرها من البلاد العربية والتقية تنفع في هذا الزمن للخوف من حكام الظلم والجور

قرات في اكثر من مشاركة في المنتدى يطالب بعض اعضاعاءشة او غيرها ممن ظلم محمد وال محمد من اعضاء اخرين ويجعلونه شرطا لتكون مواليا لال البيت وقرات في هذه الصفحة احدهم خير السيد الكربلائي بين لعن عائشة ولعن ........ والا انت لست شيعيا وذات مرة طلبت مني باحدى المشاركات الاخت ام غفران لعن احد ظلمت ال محمد من رموز القوم ؟؟؟

وانا لأاجبر أحد بالعن الى اذا قال ان العن ليس من اخلاق أهل البيت أجلب لهم الدليل أن لعن اعداء محمد وال محمد والبرأءة منهم هو اصل من اصول الدين وأخي انا لاكفر ولاسقط أحد من الشيعة واقول عنه ليس بشيعي لكن بعض الاحيان بعض الاخوان الله يهديهم يجبروك بطلب منهم لعن اعداء محمد وال محمد بسبب دفاعهم عن صنمي قريش وعائشة وغيرهم ياأخي وهل في الامر صعوبة أذاطلبت منك لعن اعداء محمد وال محمد وانا لاطلب منك الذهاب الى مكان يوجد به سنة وأقول لك العن ابو بكر وأبن صهاك عليهم لعنة الله وأسبب لك الاذى في ذلك لكن يأتون الى منتديتنا ويسبون ويشتمون وتريدنا أن نسكت عنهم وماهذف المنتديات الشيعية لم تكن فيها أظهار مظلومية أهل البيت عليهم السلام أخي انتم تخافون على شعورهم ولكن هم يلبسون الاحزمة الناسفة ويفجرون شيعتنا
وكل الشكر لك والسلام عليكم

**Malik13** · 12-01-2011, 08:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
( يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساء ) أي : أن مقام نساء النبي أعلا وأرفع من سائر النساء .
قلت : كل زوجات رسول الله (ص) لهن الفخر والفضل على نساء المؤمنين لشرف انتسابهن إلى رسول الله (ص) وهو شرف اكتسابي وانتسابي لا ذاتي ، فيجب عليهن أن يحفظن حرمة هذا الانتساب الرفيع ، والمقام المرموق والممتاز على سائر النسوة بتقوى الله سبحانه ، كما صرح بذلك عز وجل في كتابه قائلا : ( يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ )(1) .
من كتاب ليالي بيشاور
أن تتقين عقاب الله باجتناب معاصيه، وامتثال أوامره
هل عائشة اتقت ولم تخرج من منزلها ولم تحارب امام زمانهاوأليس ما قامت به من كبائر الذنوب ومن الموبقات اللتي يضاعف لها العقاب في نار جهنم و تطرد من رحمه الله اذا طردت من رحمة الله ودخلت النار كيف يبقى شرف الامومة لها
وأما اعتقادنابخبث عائشة وشقاوتها ، فبدليل أحاديث رسول الله (ص) حيث قال كما ورد في مسانيد الشيعة والسنة : إنه لا يحب عليا إلا مؤمن سعيد الجد طيب الولادة ، ولا يبغضه إلا منافق شقي الجد خبيث الولادة .
ولا يخفى على أحد أن عائشة كانت من أشد المبغضين لعلي (ع) فكيف عائشة تبق أماً للمؤمنين وهي في النار

أم المؤمنين (لحرمة زواجه )
الطلاق مشروط حسب الوصيه من رسول الله صلى الله عليه وآله
والشرط هو العصايه
وبما أن الشرط متحقق فالطلاق واقع سلفاً
وليس يالضروره إظهاره
وتكفي الروايه وإذاعتها وتناقلها دليلاً على وقوع الطلاق

كلام مكرر و خال من الدليل و يبدو أنك متعصبه للفكره التي لديك و لا تريدين أن تعترفي أنها غير مبنية على الدليل..

النتيجة هي:

1- أن أمومة المؤمنين ثابته بنص القرآن و أن أمير المؤمنين

نفسه سماها أم المؤمنين بعد حرب الجمل..

2- لا توجد و لا رواية واحدة عندكم تثبت وقوع الطلاق و ليس عندكم سوى الاستنتاجات الشخصيه و الهوى

**السيد الكربلائي** · 12-01-2011, 11:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

اتمنى من صاحب الاخلاق البذيئة عفوا(الاخلاق العالية) ان يرد ولا يهرب اويدلس .

لا كلام مع المهرجين ... و عن التدليس .. فكلامك في هذا الموضوع فقط هو كاف لأثبات تدليسك في الروايات و هروبك من الاتيان بأقوال العلماء

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

كلام الشيخ فاضل يوافق كلامي لأنهن كالأمهات يحرم نكاحهن

اشكالنا ليس في الحرمة اختي الكريمة .. بل في اخراج عائشة من مفهوم امهات المؤمنين .. و كلام سماحة الشيخ واضح البيان وهو يخالف اهواء صاحبة الموضوع ومن معها

فأم المؤمنين مصطلح تشريفي لها لأنها زوجة أب المؤمنين وهو النبي (ص) وكل زوجة أب فهي أم لجميع أبناءه ، وإن لم تكن أمة حقيقة أي لم تولدهم ، وهذا هو الصحيح ، فانكار هذا المصطلح لإحداهن يعني إنكار أنها زوجة النبي (ص) وهذا باطل بالضرورة لأنه يكذبه التأريخ والوجدان.

وكلام الشيخ البديري حفظه الله وطيب الله أنفاسه لايوجد غبار عليه نحن نقول شرف أمومة المؤمنين

اكرر الكلام

فأم المؤمنين مصطلح تشريفي لها لأنها زوجة أب المؤمنين وهو النبي (ص) وكل زوجة أب فهي أم لجميع أبناءه ، وإن لم تكن أمة حقيقة أي لم تولدهم ، وهذا هو الصحيح ، فانكار هذا المصطلح لإحداهن يعني إنكار أنها زوجة النبي (ص) وهذا باطل بالضرورة لأنه يكذبه التأريخ والوجدان.

ولم اتوقع من شيعة يدخلون الموضوع ويدفعون عن عائشة دفاع مستميت

بالعراقي ( و دفاعنه على سواد عيون عائشة ؟ ) لماذا لا تتركِ هذا الكلام الذي يدل على جهلك بموضوعك اصلاً
افقهي ما نقول ثم تكلمي

كلام مكرر و خال من الدليل و يبدو أنك متعصبه للفكره التي لديك و لا تريدين أن تعترفي أنها غير مبنية على الدليل..
النتيجة هي:
1- أن أمومة المؤمنين ثابته بنص القرآن و أن أمير المؤمنين نفسه سماها أم المؤمنين بعد حرب الجمل..
2- لا توجد و لا رواية واحدة عندكم تثبت وقوع الطلاق و ليس عندكم سوى الاستنتاجات الشخصيه و الهوى

المصيبة اخونا الفاضل يتهربون من كلام العلماء .... وما دمر الشيعة غير مثل هذا التفكير المبني على الاهواء المريضة و المقيتة و الفاسدة

**أم غفران** · 12-01-2011, 12:38 PM

بالعراقي ( و دفاعنه على سواد عيون عائشة ؟ ) لماذا لا تتركِ هذا الكلام الذي يدل على جهلك بموضوعك اصلاً افقهي ما نقول ثم تكلمي

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السيد الكربلائي انا اسوف ارفع أمري وشكوي الى الله وصاحب العصر والزمان واترك الجدال معك لقلة احترامك لي
ولن انزل نفسي لمستوى تفكيرك واسلوبك واحترم نفسي واجعل هذا الرد اخر رد بين وبينك
قال تعالى (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ). (المؤمنون:3)
وقال تبارك وتعالى: (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ). (القصص:55)
والسلام عليكم

**السيد الكربلائي** · 12-01-2011, 01:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السيد الكربلائي انا اسوف ارفع أمري وشكوي الى الله وصاحب العصر والزمان واترك الجدال معك لقلة احترامك لي
ولن انزل نفسي لمستوى تفكيرك واسلوبك واحترم نفسي واجعل هذا الرد اخر رد بين وبينك
قال تعالى (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ). (المؤمنون:3)
وقال تبارك وتعالى: (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ). (القصص:55)
والسلام عليكم

أحسن رد الك شفته بهالموضوع
لان احنة و موضوعك بالشرق .... و انت و ردودك بالغرب
اكلج القرأن يكول هي ام المؤمنين و ما اله علاقة بكونها صالحة ام طالحة و راي انها في النار
و مع هذا تجين و تكولين انت تدافع عن عائشة
بربج شريد اكلج يعني !!!!!!!!!!!!! مثل ما كلتي انهي النقاش افضل
و شوكت ما افتهمتي الي نكوله .... عود اطرحي رايج بيه

**أم غفران** · 12-01-2011, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

كلام مكرر و خال من الدليل و يبدو أنك متعصبه للفكره التي لديك و لا تريدين أن تعترفي أنها غير مبنية على الدليل..

النتيجة هي:

1- أن أمومة المؤمنين ثابته بنص القرآن و أن أمير المؤمنين

نفسه سماها أم المؤمنين بعد حرب الجمل..

2- لا توجد و لا رواية واحدة عندكم تثبت وقوع الطلاق و ليس عندكم سوى الاستنتاجات الشخصيه و الهوى

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السلام عيكم
أخي الكريم أنت تستدل برواية واحدة بقول ان الامام علي عليه السلام قال أم المؤمنين وهذه الرواية كاملة
وهذه الرواية من كتاب تهذيب الاحكام ج6 ص154 باب سيرة امير المؤمنين:273 ) 4 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب عن حفص عن أبيه عن جده عن مروان بن الحكم لعنه الله قال : لما هزمنا علي ( عليه السلام ) بالبصرة رد على الناس أموالهم ، من أقام بينة أعطاه ومن لم يقم بينة احلفه قال : فقال له قائل : يا أمير المؤمنين أقسم الفئ بيننا والسبي قال : فلما أكثروا عليه قال : أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه ؟ ! فكفوا .|
وام المؤمنين المقصود منها(لحرمة زواجه
اما قولك ام المؤمنين فهي صفة اخرى لها من حيث هي زوجة النبي ص ولايجوز التزوج منهانعم كما لايجوز للفرد ان يتزوج امه كذلك لايجوز له ان يتزوج نساء النبي ص
استقطع من الرواية
وأنت يا زبير ففارس قريش، وأنت يا طلحة فشيخ المهاجرين، ودفعكما هذا الأمر قبل أن تدخلا فيه كان أوسع لكما من خُروجكما منه، إلّا أنّ هؤلاء بنو عثمان هم أولياؤه المطالبون بدمه، وأنتما رجلان من المهاجرين، وقد أخرجتكما أُمّكما [عائشة] من بيتها التي أمرها الله تعالى أن تقرّ فيه، والله حسبكما، والسلام»(1).
واستمرّ الإمام علي(عليه السلام) يبذل نصحه من أجل حقن الدماء
استقطع من الرواية
ولمّا سقط الجمل بالهودج، انهزم القوم عنه، فكانوا كرمادٍ اشتدّت به الريح في يومٍ عاصف، فجاء محمّد بن أبي بكر وأدخل يده إلى أُخته، ثمّ جاء إليها أمير المؤمنين(عليه السلام) حتّى وقف عليها، وضرب الهودج بالقضيب، وقال: «يا حميراء! هل رسول الله(صلى الله عليه وآله) أمركِ بهذا الخروج عليَّ؟ ألم يأمركِ أن تقرّي في بيتك؟ والله ما أنصفكِ الذين أخرجوك من بيتكِ، إذ صانوا حلائلهم وأبرزوكِ»!!.
ثمّ إنّه(عليه السلام) أمر أخاها محمّداً أن ينزلها في دار آمنة بنت الحارث، فرُفع الهودج، وجعل يضرب الجمل بسيفه(5).
نصيحة الإمام علي(عليه السلام) لطلحة والزبير
كمال الدين:459 ما رواه سعد بن عبدالله القمّي من قوله إنّا روينا عنكم أن رسول الله صلّى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه بيد أمير المؤمنين عليه السّلام، حتّى أرسل يوم الجمل إلى عائشة :
قد أرهجت على الإسلام وأهله بفتنتك، وأوردت بنيك حياض الهلاك بجهلك، فإن كففت عنّي وإلاّ طلقتك، ونساء رسول الله صلّى الله عليه وآله قد كان طلاقهنّ وفاته ؟!
قال عليه السّلام: ما الطلاق ؟
قلت: تخلية السبيل.
قال: فإذا كان طلاقهنّ وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله وقد خلّيت لهنّ السبيل، فلِمَ لا يحلّ لهنّ الأزواج ؟
قلت: لأن الله تبارك وتعالى حرّم الأزواج عليهنّ.
قال: كيف، وقد خلّى الموت سبيلهنّ ؟
قلت: فأخبرني يا بن مولاي عن معنى الطلاق الّذي فوض رسول الله صلّى الله عليه وآله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السّلام.
قال عليه السّلام: إنّ الله تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبيّ، فخصهنّ بشرف الأمّهات، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: يا أبا الحسن، إنّ هذا الشرف باقٍ لهنّ ما ىدُمنَ لله على الطاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الأزواج، وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين.
وفي بصائر الدرجات (314) بسنده عن يزيد بن شرحبيل: أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال لعليّ بن أبي طالب عليه السّلام: هذا أفضلكم حلماً، وأعلمكم علماً، وأقدمكم سلماً، قال ابن مسعود: يا رسول الله فضلنا بالخير كلّه ؟
فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله: ما عُلّمت شيئاً إلاّ علَّمتُهُ، وما أُعطيت شيئاً إلاّ وقد أَعطيتُهُ، ولا استُودِعتُ شيئاً إلاّ وقد استودعْتُهُ، قالوا: فأمرُ نسائك إليه ؟
والسلام عليكم

**باسل الجبوري** · 12-01-2011, 02:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

كلام مكرر و خال من الدليل و يبدو أنك متعصبه للفكره التي لديك و لا تريدين أن تعترفي أنها غير مبنية على الدليل..

النتيجة هي:

1- أن أمومة المؤمنين ثابته بنص القرآن و أن أمير المؤمنين

نفسه سماها أم المؤمنين بعد حرب الجمل..

2- لا توجد و لا رواية واحدة عندكم تثبت وقوع الطلاق و ليس عندكم سوى الاستنتاجات الشخصيه و الهوى

اضافة الى ما تفضل به الاخ مالك..
ان ما تسمونه دفاع مستميت عن عائشة فوأن صحت تهمتكم فهذا يحسب لنا لا علينا لان هذا يدل على التزامنا بنهج الائمة (ع)..
حيث كانوا احرص الناس على عرض النبي مهما اساءت لهم وظلمتهم عائشة او غيرها..
فاتقوا الله في انفسكم..
نعم نحن نتبرا منها ومن افعالها ولكن لا نهينها ولا نسيء اليها..
فهل هذا يعني دفاع عنها؟!!..
ام يعني احتراما لنبينا صولات ربنا وسلامه عليه؟؟!!!

ببساطة اذا كان لدى احدنا ام (حاشا امهاتنا) غير ملتزمة مثلا بل لنقل كااافرة و ملحـــدة وليس بعد الكفر والالحاد ذنب اليس كذلك؟؟...
فما هي طريقة التعامل التي ترونها معها يا ترى؟؟..

ان النبي قد امر ابن راس النفاق عبد الله بن ابي والذي كان مؤمنا امره بالاحسان الى ابيه فما هو موقفنا من ضجيعة نبينا وحليلته؟؟!!..
هذه المراة التي برغم كل ما فعلت قال ابن عباس والامام وعلي للزبير وطلحة ما انصفتما رسول الله (ص)!!..

تقولون ان ليس من اخلاق الامام علي ان يسيء اليها او يشتمها..طيب جيدا جدا...فهذا وان كان مناقضا لما تقومون به في المنتديات من سب واهانة وتسقيط فهناك سؤال اخر الا وهو لماذا لم يكفرها ولم يلعنها ايضا؟؟!!!..
بل على العكس قال اخوتنا بغوا علينا!!...وهذا القول شامل لكل من كان معها ايضا!!...

على كل حال فاذا كنتم مصرين على رايكم هذا فنحن نحترم وجهة نظركم ولكن قولوا هذه وجهة نظرنا وهي معاكسة لكل او اغلب ما يذهب اليه فقهائنا ومراجعنا و اقترح عليكم ان تنشاوا مواضيع خاصة تردون بها كلام
العلماء في هذا الصدد او تتصلوا بهم وتبينوا خطا كلامهم فقد يكونوا مخطئين من يدري؟؟!!!
وبذلك وبالتالي تكسبون اجر عظيم بهدايتكم لنا ولهؤلاء الفقهاء...

**أم غفران** · 12-01-2011, 02:45 PM

**أم غفران** · 12-01-2011, 03:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

اضافة الى ما تفضل به الاخ مالك..
ان ما تسمونه دفاع مستميت عن عائشة فوأن صحت تهمتكم فهذا يحسب لنا لا علينا لان هذا يدل على التزامنا بنهج الائمة (ع)..
حيث كانوا احرص الناس على عرض النبي مهما اساءت لهم وظلمتهم عائشة او غيرها..
فاتقوا الله في انفسكم..
نعم نحن نتبرا منها ومن افعالها ولكن لا نهينها ولا نسيء اليها..
فهل هذا يعني دفاع عنها؟!!..
ام يعني احتراما لنبينا صولات ربنا وسلامه عليه؟؟!!!

ببساطة اذا كان لدى احدنا ام (حاشا امهاتنا) غير ملتزمة مثلا بل لنقل كااافرة و ملحـــدة وليس بعد الكفر والالحاد ذنب اليس كذلك؟؟...
فما هي طريقة التعامل التي ترونها معها يا ترى؟؟..

ان النبي قد امر ابن راس النفاق عبد الله بن ابي والذي كان مؤمنا امره بالاحسان الى ابيه فما هو موقفنا من ضجيعة نبينا وحليلته؟؟!!..
هذه المراة التي برغم كل ما فعلت قال ابن عباس والامام وعلي للزبير وطلحة ما انصفتما رسول الله (ص)!!..

تقولون ان ليس من اخلاق الامام علي ان يسيء اليها او يشتمها..طيب جيدا جدا...فهذا وان كان مناقضا لما تقومون به في المنتديات من سب واهانة وتسقيط فهناك سؤال اخر الا وهو لماذا لم يكفرها ولم يلعنها ايضا؟؟!!!..
بل على العكس قال اخوتنا بغوا علينا!!...وهذا القول شامل لكل من كان معها ايضا!!...

على كل حال فاذا كنتم مصرين على رايكم هذا فنحن نحترم وجهة نظركم ولكن قولوا هذه وجهة نظرنا وهي معاكسة لكل او اغلب ما يذهب اليه فقهائنا ومراجعنا و اقترح عليكم ان تنشاوا مواضيع خاصة تردون بها كلام
العلماء في هذا الصدد او تتصلوا بهم وتبينوا خطا كلامهم فقد يكونوا مخطئين من يدري؟؟!!!
وبذلك وبالتالي تكسبون اجر عظيم بهدايتكم لنا ولهؤلاء الفقهاء...

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السلام عليكم
أخي باسل الجبوري هدنا الله وأياكم لم يحبه ويرضا ليس مجرد العلاقة الزوجية بنبي أو رسول أو إمام لا يكون موجبا للتعديل ولا حائلا عن الجرح، بل ينبغي أن تخضع زوجات الأنبياء والرسل والأئمة إلى البحث والتحقيق الذي من خلاله نعرف ما إذا كنّ مستحقات للموالاة والاحترام أم لا.
وقد أرشدنا الله تبارك وتعالى إلى ذلك في محكم كتابه حين قال: ”ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ“ (التحريم: 10).
وكما ثبت لدينا - بنص الكتاب - أن زوجتي النبي نوح والنبي لوط (عليهما السلام) كانتا خائنتين فاسدتيْن منحرفتيْن، كذلك ثبت لدينا - بنص الكتاب - أن زوجتي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) عائشة وحفصة كانتا خائنتين ف منحرفتين، حيث قال تعالى: ”إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ، عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا“ (التحريم: 4 – 5).
وقد اتفقت كلمة المسلمين جميعا على أن المقصود بالآيتيْن هما عائشة وحفصة، حيث تظاهرتا أي تآمرتا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قصة التحريم الشهيرة، ولذا شهّر بهما الله تبارك وتعالى وفضحهما في القرآن وكشف إيذاءهما لنبيّه (صلى الله عليه وآله) ودعاهما إلى التوبة لأن قلوبهما قد صغت أي انحرفت عن جادة الإسلام، كما قد حذّرهما الله تعالى بتطليقهما واستبدالهما بزوجات خيرا منهما، يكنّ مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات، ومعنى ذلك أن عائشة وحفصة ما كانتا مسلمتيْن ولا مؤمنتيْن ولا قانتتين ولا تائبتيْن ولا عابدتين ولا سائحتين أي صائمتيْن، وإلا لم يكن الله تبارك وتعالى يقول: ”خيرا منكن“.
هذا ولم يحكِ الله سبحانه في قرآنه المجيد أنهما قد آمنتا وتابتا، فيكون أصل كفرهما وانحرافهما باقيا بنص القرآن، سيما وأن السيرة تعاضده، حيث كانتا من الرموز الداعمة للانقلابيين بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله) ثم التواطؤ على عزل خليفته الشرعي الإمام أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) ثم محاربته في معركة الجمل ثم منع تنفيذ وصية سبطه الإمام الحسن المجتبى (صلوات الله عليه) والتصدي لجنازته ورميها بالسهام، إلى غير ذلك من المواقف التي تشهد للمرأتيْن – سيما عائشة – بالنصب والعداوة لرسول الله وأهل بيته الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام.
وحيث أن الله تبارك وتعالى قال في فرقانه: ”إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا“ (الأحزاب: 57)، وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين خائنتين منحرفتين، وحيث إنه قد ثبت بنصوص مستفيضة متواترة من السنة القطعية أنهما قد آذتا رسول الله في عشرات الموارد والمواقف حتى وصفهما النبي بصويحبات يوسف ووصم عائشة بأنها ”رأس الكفر“ كما رواه مسلم في صحيحه ج4 ص2229 ح2905.
فإن نتيجة كل ذلك الحكم بوجوب البراءة من عائشة وحفصة ووجوب لعنهما كمصداق لتلك البراءة، وهي وظيفة شرعية عقيدية لكل مسلم ومسلمة. أما الآية الشريفة التي يسألِ عنها دائما وهي قوله تعالى: ”النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ“ فليس فيها بيان لفضل الزوجات بما هنّ زوجات، بل بيان لحكم تشريعي وهو أنه يحرم على المسلم أن يتزوج واحدة منهم بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنهن بمنزلة الأمّ في هذا التحريم، فيكون إطلاق هذا اللقب عليهن من قبيل قول القائل لزوجته في الظهار: ”أنت كظهر أمي“ أو نحو ذلك، فيثبت به التحريم، لا أقل ولا أكثر.
من الامور التي ذكرها التاريخ عن عائشة والدال عن حقدهاالدفين اعتمل في صدرها ضدّه وضدّ أهل البيت الأطهار عليهم السلام،لقد ذكرت كتب ومصادر اهل السنة حادثة قيام عائشة بمنع الإمام الحسين (عليه السلام) من دفن أخيه الحسن (عليه السلام) بجوار جدّه (صلى الله عليه وآله) محتجّة بأن البيت بيتها مع أنه ليس كذلك! فقد استولت عليه حينما سيطر أبوها على مقاليد الحكم، وكان بيتها في جانب آخر من المسجد النبوي الشريف، .
ولا شك في أن قيامها بمنع سبط رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الدفن بجوار جدّه مع أنه قد أوصى بذلك
ومن قال الامام علي عليه السلام لم يلعن عائشة ويطردها من رحمة الله أقرأى دعاء صنمي قريش
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا إنعامك،وعصيا رسولك، وقلبا دينك وحرفا كتابك، وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك،
وأما كون أن عائشة تكون أما لكل مؤمن ومؤمنة فكلام غير صحيح، لأنها هي نفت ذلك بنفسها. فقد رُوي أن امرأة قالت لها: "يا أمّه. فقالت عائشة: أنا أمّ رجالكم، لستُ بأمّك". (سنن البيهقي ج7 ص70 وتفسير القرطبي ج14 ص123 وطبقات ابن سعد ج8 ص64).
ونفيها كونها أما للمؤمنات واقتصار ذلك على الرجال يعني أن معنى (أم المؤمنين) هو فقط أنها محرّمة على الرجال من المؤمنين أن ينكحوها فهي كأمهم من حيث الحرمة، وإلا لو كان هذا اللقب تشريفيا لما صحّ أن تخرج عائشة المؤمنات وتقول أنا أم الرجال فقط.
وحتى لو اعتبرنا أن كلمة (أم المؤمنين) هو تشريف فإن فقد عائشة لشرط التقوى يجعلها محرومة من هذا اللقب كما نصّ القرآن الكريم.
أدخل الربط بارك الله فيك
http://alsoal.com/1274

**من شك به فقد كفر** · 12-01-2011, 03:18 PM

أريد جواباً على هذه ياأخوتي الموالين :

* وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ *

ماذا يحصل لرسول الله إذا أخطأ وتقول على الله بعض الأقاويل -حاشاه والعياذ بالله-

هل سيبقى رسول الله أم لا ؟

وهذا قرآن وليس من جيبي الخاص ,,

**أم غفران** · 12-01-2011, 04:19 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السلام عليكم
رأي سماحة المرجع اية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي في التبري من أعداء الله
سؤال : هل يجوز لعن بعض اُمهات المؤمنين مثل السيدة عائشة لمعصيتها للرسول ولخروجها على إمام زمانها ولإعلانها العداء لأميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) سواء بالتصريح بالاسم علناً أو بالتلميح .
الجواب : يجوز لعن كلّ من أعلن العداء لأميرالمؤمنين أو الزهراء أو الأئمة(عليهم السلام)فكيف بمن ظلمهم وحاربهم إلاّ مع خوف تلف النفس وقد ورد أنّ الإمام الصادق(عليه السلام) كان يلعن ثمانية بعد كلّ صلاته (أربعة من الرجال وأربعة من النساء .
.......................
سؤال : هل من المراجع العظام يجيز اللعن الاول والثاني والثالث وغيرهم من مغتصبي حقّ أهل البيت وهل لعنهم يقرّبنا إلى الله وهل اللعن من فروع الدين؟
الجواب : كلّ الفقهاء والعلماء والمراجع يجوّزون لعن الغاصبين والظالمين، ومن فروع الدين التبري من أعداء الله وأعداء رسوله واللعن نوع من إظهار التبري.
جاء في اعتقادات الإمامية والمفيد: ( يابن رسول الله(صلى الله عليه وآله) أنا نرى في المسجد من يلعن بأسماء أعدائكم ويسبّهم، فقال: ما له لعنه الله يعرض بنا ) ونقل العلمان في تفسير الآية أعلاه عن الإمام الصادق(عليه السلام) : ( فلا تسبوهم فلأنهم يسبوا عليكم ) .
بعد الفراغ من لزوم الولاية والكاشف عنها هو البرائة واللعن من مظاهرها بلاشك وإنما استفتائي عن اللعن بالأسماء والسب لها في الأوساط العامة للمخالفين وقد سمعنا منهم السب لأولياء الله عندما يرون بعض الإخوة يسبّوا عليهم وعلى رموزهم والموضوع أصبح لا يطاِ وأدام الله حفظكم .
الجواب : لو صحت الرواية فهي محمولة على التقية أو أن الشخص اللاعن خالف التقية في زمان كان تركها يشكل خطراً على الأئمة(عليهم السلام)وأصحابهم وربما لم يكن ذلك الشخص صادقاً في لعنه بل أراد الإيقاع بالشيعة وكان الإمام(عليه السلام) يعلم قصده، وأما في هذه الزمان فلا خوف من هذه الجهة ومن المعلوم أن التبري من الظالمين وأعداء الدين وأعداء المعصومين(عليهم السلام)واجب ومن مصاديقه البارزة اللعن ، نعم ينبغي مراعاة الأهمّ فالأهمّ في كلّ واجب ومستحبّ وأما على صعيد الإنترنت فاللازم بيان معائبهم ونقائصهم ومثالبهم وعدم قدسيّتهم وبيان ما ارتكبوه من الجرائم بحقّ المعصومين(عليهم السلام)والمسلمين ليتمهد الطريق إلى لعنهم وسبّهم فإن من علم بحقيقة حالهم وظلمهم ولم يكن معانداً يسهل عليه لعنهم والتبري منهم .
...................
هذا جواب أحد المراجع عن التبري من اعداء الله انا لاريد أن اخرج عن أصل الموضوع بارك الله بكم لكن انتم من تطلبون فتوى العلماء
لعن عائشة عليها لعنة الله
أخي الموالي من شك به فقد كفر لأحد سيجيبك على سؤالك
بارك الله فيك أخي وحشرك مع محمد وال محمد

**خادم الحسين الطاهر** · 12-01-2011, 05:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السيد الكربلائي انا اسوف ارفع أمري وشكوي الى الله وصاحب العصر والزمان واترك الجدال معك لقلة احترامك لي
ولن انزل نفسي لمستوى تفكيرك واسلوبك واحترم نفسي واجعل هذا الرد اخر رد بين وبينك
قال تعالى (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ). (المؤمنون:3)
وقال تبارك وتعالى: (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ). (القصص:55)
والسلام عليكم

الاخت ام غفران يبدو انكي لم تقرئي ما قلت عن هذا المدعو سيئ

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
اتمنى من صاحب الاخلاق البذيئة عفوا(الاخلاق العالية) ان يرد ولا يهرب اويدلس .

**من شك به فقد كفر** · 12-01-2011, 05:56 PM

الله يوفقك أختي الموالية الفاضلة
والله أنا لاأحب أن أشكل على أي أحد من إخوتي الموالين مهما كان
لكن أقول الله الله في نبيكم الأعظم محمد وآل محمد

لعنة الله على قرن الشيطان أم الشيطانين عائشة
رأس كل فتنة
سبحان الله في حياتها فتنة وبعد هلاكها فتنة وإلى هذا اليوم
ألا لعنة الله على أعداء محمد وآل محمد

اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك

عجيب بعد كل هذا تبقى أم للمؤمنين !!

**وهج الإيمان** · 12-01-2011, 06:33 PM

قلنا أم المؤمنين معناها حرمة نكاحها خطأ كبير أن تقولوا هل بعد هذا تصبح أم للمؤمنين مهما فعلت فأزواجه أمهاتهم يعني يحرم نكاحهن كالأمهات ، أليس هذا القول يدفعهن لأن يتزوجن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله :

القرطبي- تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )
- الخامسة - واختلف في كونهن كالامهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن . الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لان تحريم نكاحهن إنما كان حفظا لحق رسول الله (ص) فيهن.
- وأما اللاتي طلقهن رسول الله (ص) في حياته فقد إختلف في ثبوت هذه الحرمة لهن على ثلاثة أوجه : أحدها : ثبتت لهن هذه الحرمة تغليبا لحرمة رسول الله (ص) . الثاني لا يثبت لهن ذلك ، بل هن كسائر النساء ، لان النبي (ص) قد أثبت عصمتهن .
- وقد هم عمر بن الخطاب ( ر ) برجم امرأة فارقها رسول الله (ص) فتزوجت فقالت : لم هذا ! وما ضرب علي رسول الله (ص) حجابا ولا سميت أم المؤمنين ، فكف عنها عمر ( ر ) .

إذا قلتم ليست أم للمؤمنين كيف توفقون بين كلامكم وأن الله قرر أن من تفعل فاحشه

منهن يضاعف عليها العذاب ضعفين كيف سيكون هذا وهي ليست أم للمؤمنين

وتزوجن لأنهن لسن أمهات للمؤمنين

بالنسبه لقول الإمام علي عليه السلام اخواننا بغوا علينا

كتاب الإحتجاج للطبرسي .. الجزء 2 صفحة 40 ..
جاء رجل من أهل البصرة إلى علي بن الحسين عليه السلام فقال:

يا علي بن الحسين إن جدك علي بن أبي طالب قتل المؤمنين، فهملت عينا علي بن الحسين دموعا حتى امتلأت كفه منها، ثم ضرب بها على الحصى، ثم قال:
يا أخا أهل البصرة لا والله ما قتل علي مؤمنا، ولا قتل مسلما، وما أسلم القوم ولكن استسلموا وكتموا الكفر وأظهروا الإسلام، فلما وجدوا على الكفر أعوانا أظهروه، وقد علمت صاحبة الجدب والمستحفظون من آل محمد صلى الله عليه وآله أن أصحاب الجمل وأصحاب صفين وأصحاب النهروان لعنوا على لسان النبي الأمي وقد خاب من افترى.
فقال شيخ من أهل الكوفة: يا علي بن الحسين إن جدك كان يقول:
(إخواننا بغوا علينا).

فقال علي بن الحسين عليه السلام: أما تقرأ كتاب الله (وإلى عاد أخاهم هودا) فهم مثلهم أنجى الله عز وجل هودا والذين معه وأهلك عادا بالريح العقيم. انتهى

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل تستحق عائشة أن تكون أماً للمؤمنين ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين