إعـــــــلان

**إجلال الزهراء** · 04-07-2007, 09:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

مولاي الكريم مسلم حق

لن أقول لك أننا في حلبة مصارعة أو أن البقاء للأقوى
فهذا قانون الغاب والوحوش
نحن نريد أن نعرف أصحاب الحق
فهم دائماً أحق بالاتباع
مهما يكن فأنت أخونا في الله
أوردت لك عدة روايات بأن رسول الله أعطى فدكاً لفاطمة بعد نزول الآية
ثم تقول : أنت وإجلال الزهراء لا تثقون بكلام الله !!
وسألتك مالذي أوصلها ليد الخليفة الأول
ألا يدلك هذا على شيء مهم ؟
ذكر ابن حجر في ( الصواعق المحرقة ) في الباب الثاني : إن أبا بكر انتزع من فاطمة فدك . . . الخ .
ومعنى كلام ابن حجر أن فدك كانت في يد الزهراء عليها السلام من عهد أبيها الرسول فانتزعها أبو بكر منها .
فما هو تعليقك ؟

نسألكم الدعاء

**إجلال الزهراء** · 04-07-2007, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الاخ شيعى

انت تتكلم هنا على الارث وليس عن الهبه يا اخ مجادل منصف

وايضا تنقل بدون علم او فهم كلام عن السيده فاطمه الزهراء فى خطبتها الطويللله والتى لا نصدقها بالطبع نحن اهل السنه لاننا لا نرى ابدا ان السيده فاطمه تعد هذه الخطبه الطويله العريضه املا فى الدنيا او طمعا فيها

(((((( أَيُهَا الْمُسْلِمونَ أاُغْلَبُ عَلى ارْثِيَهْ يَا ابْنَ أبي قُحافَةَ! أفي كِتابِ اللّهِ أنْ تَرِثَ أباكَ، وِلا أرِثَ أبي؟ {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً فَرِيًّا}، أَفَعَلى عَمْدٍ تَرَكْتُمْ كِتابَ اللّهِ، وَنَبَذْتُمُوهُ وَراءَ ظُهُورِكُمْ، اذْ يَقُولُ: {وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ}، وَقالَ فيمَا اقْتَصَّ مِنْ خَبَرِ يَحْيَي بْنِ زَكَرِيّا عليهما السلام اذْ قالَ رَبِّ {هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِياًّ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} وَقَالَ: {وَ اُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللّه} وَقالَ: {يُوصِكُمُ اللّهُ في أوْلادِكُمْ لِلذكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاُنْثَيَيْنِ} وقال: {انْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ

الْأَقْرَبِبنَ بِالْمعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}، وزَعَمْتُمْ أَلَا حِظوَةَ لِي، وَلا إرْثَ مِنْ أبي لارَحِمَ بَيْنَنَا! ))))
يا اخ مجادل بلا انصاف انت ماذا تريييييييييد بالضبط وانت تناقض نفسك انت والاخت اجلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتيتك بقول الله ورسوله وافعال الصحابه وافعال الائمه وقول السيده فاطمه المكذوب عليها الذى يثبت انها ارث وليست هبه ولكنك تابى الا العنااااااااااااااااد .

انتهى الموضوع معك عند هذا لانى لا ارى منك الا اجدال وفقط

اما الاخ اللعان الذى قال :

((((( العنه ثم العنه على من أغتصب حق الصديقه فاطمه الزهراء ))))

حذارى انت الان تصل بلعنك يا احمق الى سيدنا على والحسن لانهم ايضا لم يرجعوا الحق لاهله

حسبى الله ونعم الوكيل

نحن لا نناقض أنفسنا أبداً
فالزهراء ( ع ) كانت تملك فدكاً من ثلاثة وجوه

الوجه الأول : انها كانت ذات اليد ، أي كانت متصرفة في فدك ، فلا يجوز انتزاع فدك من يدها إلا بالدليل والبينة . كما قال رسول الله ( ص ) : ( البينة على المدعي ، واليمين على من أنكر ) وما كان على السيدة فاطمة أن تقيم البينة لأنها ذات اليد .

الوجه الثاني : أنها كانت تملك فدك بالنحلة والعطية والهبة من أبيها رسول الله ( ص ) .

الوجه الثالث : أنها كانت تستحق فدك بالإرث من أبيها الرسول ولكن القوم خالفوا هذه الوجوه الثلاثة ، فقد طالبوها بالبينة ، وطالبوها بالشهود على النحلة ، وأنكروا وراثة الأنبياء .
وبإمكان السيدة فاطمة أن تطالب بحقها بكل وجه من هذه الوجوه .

ولهذا طالبت بفدك عن طريق النحلة أولاً ، ثم طالبت بها عن طريق الإرث ثانياً كما صرح بذلك الحلبي في سيرته ج 3 ص 39 قال : إن فاطمة أتت أبا بكر بعد وفاة رسول الله ( ص )

وقالت : إن فدك نحلة أبي ، أعطانيها حال حياته . وأنكر عليها أبي بكر وقال : أريد بذلك شهوداً فشهد لها علي ، فطلب شاهداً آخر فشهدت لها أم أيمن فقال لها : أبرجلٍ وإمرأة تستحقينها ؟؟

ولما رأت السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام أن القوم أبطلوا شهودها الذين شهدوا لها بالنحلة ولم تنجح مساعيها ، جاءت تطالب حقها عن طريق الإرث
وعلى كل حال فللسيدة فاطمة هدف آخر ، وهو يتحقق قطعاً ، وهدفها تسجيل مظلوميتها في سجل التاريخ ، وكشف الغطاء عن أعمال القوم ونواياهم ، فقررت أن تذهب إلى المسجد وتخطب خطبة تتحقق بها أهدافها الحكيمة .

أين التناقض الآن ؟
كما أنني لا أدري أين اختفى الأخ KHLOOFY ؟
ولازلنا نطلب منك سيدي الكريم التعليق
ما قولك في وصول فدك ليد أبي بكر ؟

نسألكم الدعاء

**إجلال الزهراء** · 04-07-2007, 09:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

1 ) اتيتك بقول الله ورسوله وافعال الصحابه وافعال الائمه وقول السيده فاطمه المكذوب عليها الذى يثبت انها ارث وليست هبه ولكنك تابى الا العنااااااااااااااااد .

2 ) اما الاخ اللعان الذى قال :

((((( العنه ثم العنه على من أغتصب حق الصديقه فاطمه الزهراء ))))

حذارى انت الان تصل بلعنك يا احمق الى سيدنا على والحسن لانهم ايضا لم يرجعوا الحق لاهله

حسبى الله ونعم الوكيل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

1 ) لا بأس بذكر رواة الخطبة ومصادرها من كتب الفريقين الشيعة والسنة لنعلم مدى أهمية هذه الخطبة لدى أهل البيت باعتبارها وثيقة تاريخية تثبت مظلومية اهل البيت

، ومدى الاضطهاد والعنف والكبت الذي قام به بعض أفراد تجاه أسرة الرسول ( ص ) ولا ندعي أننا استوعبنا جميع المصادر ، بل نذكر ما عثرنا عليه من الوثائق التاريخية .
1 - السيد مرتضى علم الهدى المتوفي 436 في كتاب ( الشافي ) يروي هذه الخطبة باسناده عن عروة عن عائشة .
2 - السيد ابن طاووس في كتاب ( الطرائف ) باسناده عن الزهري عن عائشة .
3 - الشيخ الصدوق باسناده عن زينب بنت علي عليهما السلام .
4 - ويروي بطريق آخر باسناده عن زيد بن علي الشهيد عن عمته زينب بنت علي عن أمها فاطمة الزهراء عليها السلام .
5 - وهكذا يروي باسناده عن أحمد بن محمد بن جابر عن زينب بنت علي علهما السلام .
6 - ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة يروي عن كتاب ( السقيفة ) تأليف أحمد بن عبد العزيز الجوهري بأربعة طرق .
( أ ) باسناده عن رجال من أهل البيت عن زينب بنت علي عليها السلام .
( ب ) باسناده عن الإمام الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام .
( ج ) باسناده عن الإمام الباقر بن علي عليهما السلام .
( د ) باسناده عن عبد الله بن الحسن عليهما السلام .
7 - علي بن عيسى الأربلي في كتابه ( كشف الغمة ) يروي عن كتاب ( السقيفة ) للجوهري .
8 - المسعودي في ( مروج الذهب ) يشير إلى هذه الخطبة .
9 - الطبرسي في كتاب ( الاحتجاج ) .
10 - أحمد بن أبي طاهر في كتاب ( بلاغات النساء ) إلى غير هؤلاء ممن يطول الكلام بذكرهم ، وإسناد هذه الخطبة إلى السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام من الأمور المسلمة عند أهل العلم من المؤرخين وغيرهم .

ونقل ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة عن السيد المرتضى أنه قال : وأخبرنا أبو عبد الله المرزباني عن علي بن هارون عن عبيد الله بن أحمد عن أبيه قال ذكرت لأبي الحسين زيد ( الشهيد ) بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام كلام فاطمة عند منع أبي بكر إياها فدك وقلت له : إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع وأنه من كلام أبي العيناء ، لان الكلام منسوق البلاغة .

فقال لي : رأيت مشائخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ، ويعلمونه أولادهم ، وقد حدثني أبي عن جدي يبلغ بها فاطمة على هذه الحكاية ، وقد رواه مشائخ الشيعة وتدارسوه قبل أن يوجد جدُ أبي العيناء .

وقد حدَث الحسين بن علوان عن عطية العوفي انه سمع عبد الله بن الحسن بن الحسين يذكر عن أبيه هذا الكلام ثم قال أبو الحسين زيد : وكيف ينكرون هذا من كلام فاطمة وهم يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة ويحققونه ؟ ولولا عداوتهم لنا أهل البيت !!

هذا بعض ما ظفرنا به من المصادر لخطبة سيدة نساء ، ولعل غيرنا من الباحثين يجدون المزيد من المصادر لهذه الخطبة .

2) نعم نحن لا نريد أنه تغطي اللعنات هذه الصفحة ، نريد الأدلة والحوار الراقي .

نسألكم الدعاء

**إجلال الزهراء** · 04-07-2007, 10:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بارك الله فيك يا اجلال الزهراء

اخي مسلم حق ليس الموضوع تحدي بيني وبينك
بل هو موضوع اظهار الحق واقول لك واسال
لماذا اتهم الامام علي عليه السلام والعباس ابو بكر بالخيانة والغدر اذا كان محقا
اقول لك اخي الكريم لديك الوقت لتعرف الحق كما عرفته انا ان شاء الله
وبارك الله فيك

اخوك شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمد

أهلاً وسهلاً بك مولاي الكريم

اللهم أرنا الحق حقا وبلغناه ، وأرنا الباطل باطلاً وجنبناه ، ولا تجعله علينا متشابهاً فنتبع هوانا بغير رضاك.

نسألكم الدعاء

**إجلال الزهراء** · 05-07-2007, 02:40 PM

اللهم صلي عل محمد وآل محمد وعجل فرجهم وترحم على عجزنا وأغثنا بحقهم يا كريم
يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك يا كريم

نسألكم الدعاء

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 04:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم مسلم حق
اعتقد ان شاء الله انك رايت الحق وبدات تحس بما حدث في ذلك الوقت(وقت فدك) وما هي حقيقة الامر
بارك الله في شيعة اهل البيت وبارك الله فيك اختي اجلال الزهراء وحشرك مع العترة الطاهرة

اخوكم شيعي منصف

**مسلم حق** · 05-07-2007, 04:55 PM

الاخ شيعى

تقول :
(((( حقا لا ادري لماذا تضع وجوها ضاحكة بينما في داخلك انت تتقلب من الغضب ؟؟ )))))

اولا هذه الوجوه الضاحكه ليست دليل على غضبى بل انى القى النصيحه وعلى وجهى ابتسامه كما تعلمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس المقصود بها السخريه او الاستفزاز .

وقلت لك سابقا انى لا اغضب لنفسى مطلقا .

تقول :

((((( هل المهم عندك علمي الشخصي ؟؟
ام كشف الحقيقة التي تخاف من كشفها ))))
المهم عندى هو ان تعلم فيما تتكلم وفيما تقول دون ان تتشبث باقوال غيرك

اى حقيقه ؟؟؟؟؟

هل هى حقيقة الارث المزعوم ام الهبه التى صرتم تتمسكون بها الان مع انها منذ عدة ايام كانت ارثا مستحقا ؟؟ظظظ

تقول :

((((( ما هو عذر ابو بكر ان كان قد اخذ فدك وهي مهداة من الرسول لابنته الزهراء )))))

عذره انها كانت ارثا من سيدنا محمد والانبياء لا يورثون وقد تبعه على والحسن بنفس الفعل

تقول :

(((( ما هو قولك في اتهام الامام علي لابو بكر بالغدر؟؟والخيانة!!! )))))

اعلم شيئا

انى اجيبك وانا اعلم تمام العلم عقلك وانك لن تقتنع بما اورده لك من قول الله وروسوله وافعال الصحابه بما فيهم على والحسن

على والحسن .

منذ ايام كانت ارثا وحينما ضاق عليك الخناق وكثرت الادله صارت هبه وبالنسبه لموضوع الهبه فارد عليك فى ردى على الاخت اجلال على الاخت اجلال

الان الاجابه على اتهام على المزعوم

((((( عن علي رضي الله عنه ( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي )[ نهج البلاغة ص430 شرح محمدعبده] .
الشرح
لله بلاء فـلان : ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .
ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح .
لقـد قـوم الأود : الأود : العوج
وداوى العمد : العمد بالتحريك : العله ، انظر صبحي الصالح في تعليقه على نهج البلاغة ص671
وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظا لمذهبه لفظ ( أبي بكر أو عمر ) وأثبت بدله (فلان ) ، ولهذا الإبهام اختلف الشراح فقال البعض هو أبو بكر والبعض عمر ، ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر ، فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها فناهيك به وناهيك بها ،

هنا من داخل نهج البلاغه ثناء على لابى بكر وعمر

وان اردت المزيد اتيتك

**مسلم حق** · 05-07-2007, 05:05 PM

يقول الاخ شيعى :

((((( اخي الكريم مسلم حق
اعتقد ان شاء الله انك رايت الحق وبدات تحس بما حدث في ذلك الوقت(وقت فدك) وما هي حقيقة الامر ))))

وانا اقول لا تعليق لان كثرة الجدال تميت القلب

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 05:06 PM

هل هى حقيقة الارث المزعوم ام الهبه التى صرتم تتمسكون بها الان مع انها منذ عدة ايام كانت ارثا مستحقا ؟؟ظظظ

اخي العزيز
نحن فعلنا كما فعلت فاطمة الزهراء عليها السلام ان شاء الله
فقد ذهبت الى ابو بكر تطالب باحقيتها في فدك بعد ان اهداها اياها الرسول ثم بعد ان رفض بعد قدوم كل الشهود من اهل البيت ورفض ابو بكر ايضا
قالت بوراثتها للارض فما كان من ابو بكر الا ان قال حديث(نحن الانبياء لا نورث)
والسؤال الصريح الان
هل فدك اهداها النبي لفاطمة ام انها ورثتها
نريد الجواب منك لا من غيرك
حتى نضع لك الادلة من كتبكم ان شاء الله

ورجاءا اتيني واحدة واحدة من كتبنا عن عمر بن الخطاب لكي اتيك بتكملة الحديث التي تاتي به لانني متاكد بان الامام علي لم يكن راضيا عن عمر
وما تنقله ان هو الا اجزاء من احاديث وان شاء الله انقل لك الاحاديث كاملة ...

انى اجيبك وانا اعلم تمام العلم عقلك وانك لن تقتنع بما اورده لك من قول الله وروسوله وافعال الصحابه بما فيهم على والحسن

على والحسن .

صدقني العكس هو الصحيح ايضا
فاعتقد انك تحتاج الى مراة وهي التي يحتاج اليها كل انسان لكي يرى نفسه قبل الغير وقبل انتقاده لبقية الناس واعتقاده بانه هو الصح فقط...
اخوك شيعي منصف

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 05:08 PM

وانا اقول لا تعليق لان كثرة الجدال تميت القلب

وكذلك كثرة العناد اخي الفاضل

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 05:11 PM

وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظا لمذهبه لفظ ( أبي بكر أو عمر

يحدث هذا الكلام فقط في الصحاح لا في كتبنا صدقني
فلماذا الحديث نجده مثلا في مسلم ونجده ناقصا في البخاري؟؟؟

**مسلم حق** · 05-07-2007, 05:13 PM

الاخت العزيزة اجلال

تقولين :

((( هما يكن فأنت أخونا في الله ))))

مشكورة على الشعور الطيب

يعلم الله انى لا اريد الا الاصلاح

(((((أوردت لك عدة روايات بأن رسول الله أعطى فدكاً لفاطمة بعد نزول الآية ))))

الرد من وجهين :

الاول :
ثبت عند معظم الشيعه والسنه انها كانت ارثا ولم تكن هبه من رسول الله والا فماذا نفعل فى الاحاديث التى وردت
عن طريق السنه والشيعه انها كانت ارثا هل نلقى بها لانها لا تناسب هواكم .

الثانى :

كنا نلتمس العذر لابى بكر ومن بعده الحسن وعلى فى عدم تسليم ميراث فاطمه لان الانبياء لا يورثون فماذا نقول عن فعل سيدنا على والحسن عندما نعلم انها كانت هبه ولم تكن ارثا ؟؟؟؟؟؟

تقولين :
(((( فالزهراء ( ع ) كانت تملك فدكاً من ثلاثة وجوه )))

ما يضايقنى فى الاخ شيعى كلامه الانشائى بدون دليل وانتى الان تفعلين مثله بقولتك السابقه .

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 05:16 PM

اخي مسلم حق انتظرني لدقائق لكي انقل لك نسبة الصحة مما نقلت في مدح الامام علي لعمر!!!!
وهكذا سوف تعرف ان مذهب يثبت صحته من كتب خصومه هو احق ان يتبع من مذهب يثبت صحته من التاويل في كتب خصومه والتحريف
اخوك شيعي منصف
وارجو هذه المرة ان تكون جادا في طلب الحق وترى الحق ومع من هو الحق
دقائق وقد تكون ساعة او اثنين ويكون الجواب معك

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 05:28 PM

ملاحظة صغيرة
اخي مسلم حق
لانني اقول لك بان فدك مهداة من الرسول لفاطمة لا يعني انني قد اقتنعت بان الانبياء لا يورثون فصدقني ما تقوله عن الوراثة خياليا واعتذر لك ولكن اقول لك الان عما نقلت في ثناء الامام علي عليه السلام على عمر!!!!
بان هذه مرة من المرات الكثيرة التي ارى احاديث خاطئة يحتاج بها اهل السنة على الشيعة بينما الشيعة يحتجون من صحاحكم عليكم
تفضل اخي مسلم حق
ساكتفي بالقص واللصق لك

بسم الله الرحمن الرحيم

نسب الشريف الرضي في كتابه نهج البلاغة للإمام علي عليه السلام أنّه قال : ( لله بلاء فلان فقد قوّم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السّنة ، وخلّف الفتنة ، ذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها ، وسبق شرّها ، أدّى إلى الله الطاعة واتقاه بحقّه )

وبحثت عن هذا القول المنسوب للإمام عليه السلام في كتب الشيعة فلم أجد له رواية من طرقهم ، والظاهر أن الشريف الرضي نقله من مصادر أهل السنة ، فبحثت عنه في مصادر أهل السنة فتفاجأت أنّ هذا الكلام منسوب لإمرأة تدعى عاتكة وليس للإمام علي عليه السلام .
ففي تاريح دمشق لابن عساكر 44/475 قال : ( أنبأنا أبو سعد محمد ابن محمد بن المطرز وأبو علي الحداد ، قالا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو محمد بن حيان ، نا محمد بن سليمان ، نا الخليل بن أسد البصري ، نا نصر بن أبي سلام الكوفي أبو عمرو ، نا عباءة بن كليب الليثي ، عن عثمان بن زيد الكناني ، عن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، عن أوفى بن حكيم قال : لما كان اليوم الذي هلك فيه عمر خرج علينا علي مغتسلاً فجلس فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال : لله در باكية عمر قالت واعمراه قوّم الأود وأبرأ العمد واعمراه مات نقي الثوب قليل العيب واعمراه ذهب بالسنة وأبقى الفتنة ) .

وفي تاريخ دمشق 44/458 قال ابن عساكر : ( أخبرنا أبو طالب علي بن عبدالرحمن ، أنا أبو الحسن الخلعي ، أنا أبو محمد بن النحاس ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا ابن المنادي ، نا إبراهيم بن يوسف الزهري ، نا بردان ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن بحينة قال : لما أصيب عمر قلت والله لآتين علياً فلأسمعن مقالته فخرج من المغتسل فأطم ساعة فقال : لله نادبة عمر عاتكة وهي تقول واعمراه ، مات والله قليل العيب ، أقام العوج ، وأبرأ العمد واعمراه ، ذهب والله بحظها ونجا من شرها ، واعمراه ذهب والله بالسنة وأبقى الفتنة ، فقال علي : والله ما قالت ولكنها قولت ) .

وان اردت الموضوع تفصيلا فاليك الرابط
http://www.h-alajmi.com/home/maaref_detail.php?id=58

**مسلم حق** · 05-07-2007, 05:38 PM

الاخ شيعى

تقول انى ادافع عن ابو بكر وعن سلبه لفدك فاطمه فانظر ماتقول كتبك

ولكن اريد منك ان تقرا وتفهم

((((( أبوعمرو ، عن أحمد ، عن أحمد بن يحيى ، عن عبدالرحمن(1)، عن أبيه ، عن الاعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن عبدالله بن مسعود أنه قال : لما كان يوم بدر واسرت الاسرى قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما ترون في هؤلاء القوم ؟ فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله هم الذين كذبوك وأخرجوك فاقتلهم ، ثم قال أبوبكر : يا رسول الله هم قومك وعشيرتك ولعل الله يستنقذهم بك من النار ، ثم قال عبدالله بن رواحة : أنت بواد كثير الحطب ، فاجمع حطبا فالهب فيه نارا و ألقهم فيه ، فقال العباس بن عبدالمطلب : قطعك رحمك ، قال :ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله قام فدخل وأكثر الناس في قول أبي بكر وعمر فقال بعضهم : القول ما قال أبوبكر وقال بعضهم : القول ما قال عمر ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ما اختلافكم يا أيها الناس في قول هذين الرجلين ؟ إنما مثلهما مثل إخوة لهما ممن كان قبلهما : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلامقال نوح : " رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا" وقال إبراهيم : " من تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم" وقال موسى : " ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم" وقال عيسى : " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم" ثم قال : يا أيها الناس إن بكم عيلة ، فلا ينقلبن منكم أحد إلا بفداء أو ضربة عنق ، فقلت : يا رسول الله إلا سهل بن بيضاء(4)وقد كنت سمعته يذكر الاسلام بمكة ، قال : فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يحر، قال : فلقد جعلت أنظر إلى السماء متى تقع علي الحجارة ؟ فإني قدمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : ثم إن النبي صلى الله عليه وآله قال : إلا سهل بن بيضاء قال : ففرحت فرحا ما فرحت مثله قط ، قال الاعمش : فكان فداؤهم ستين اوقية.
بيان : أثر الوضع في أكثر أجزاء الخبر ظاهر ، لا سيما في قوله : مثل إخوة
لهما، كما سنوضحه في كتاب الفتن إن شاء الله تعالى.
هكذا في نسخة المصنف ، وفى المصدر : أبوعمر ، وهو عبدالواحد بن محمد بن
عبدالله بن محمد بن مهدى ، حدث الشيخ الطوسى في سنة 410 في منزله ببغداد في درب الزعفرانى
رحبة ابن مهدى ، وأحمد هو أبوالعباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمن بن عقدة
الحافظ المشهور ، وأحمد بن يحيى يلقب بالصوفى ، وعبدالرحمن هو ابن شريك بن عبدالله
النخعى راجع الامالى : 161 و 166 .
(4)هو سهل بن وهب بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة
ابن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشى ، واسم امه بيضاء .
أى فلم يرد جوابا .
أمالى الشيخ : 168 .
بحار الأنوار ج19
باب غزوة بدر الكبرى
271 - 272

__________________

وانظر الى الرسول هنا ماذا يفعل مع ابو بكر وبماذا يامره

(((((( عن أبي غالب أحمد بن محمد الزراري، عن خاله، عن الاشعري عن البرقي، عن ابن أسباط، عن داود، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه واله) عليا فاطمة (عليهما السلام) دخل عليا وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟ فوالله لو كان في أهل بيتي خير منه زوجتك، وما أنا زوجتك ولكن الله زوجك وأصدق عنك الخمس ما دامت السموات والارض.
قال علي: (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه واله): قم فبع الدرع، فقمت فبعته وأخذت الثمن، ودخلت على رسول الله (صلى الله عليه واله)، فسكبت الدارهم في حجره، فلم يسألني كم هي ولا أنا أخبرته، ثم قبض قبضة ودعا بلالا فأعطاه فقال: ابتع لفاطمة طيبا، ثم قبض رسول الله (صلى الله عليه واله) من الدراهم بكلتا يدية فأعطاه أبابكر وقال: ابتع لفاطمة ما يصلحها من ثياب وأثاث البيت وأردفه بعمار بن ياسر وبعدة من أصحابه.
فحضروا السوق فكانوا يعرضون الشئ مما يصلح، فلا يشترونه حتى يعرضوه على أبي بكر فإن استصلحه اشتروه.فكان مما اشتروه: قميص بسبعة دارهم، وخمار بأربعة دراهم وقطيفة سوداء خيبرية، وسرير مزمل بشريط، وفراشين من خيش مصر حشو أحدهما ليف وحشو الآخرين من جز الغنم، وأربع مرافق من أدم الطائف، حشوها أذخر، وستر من صوف وحصير هجري (1)، ورحى لليد، ومخضب من نجاس، وسقاء من أدم، وقعب للبن وشن للماء، ومطهرة مزفتة (2) وجرة خضراء، وكيزان خزف حتى إذا استكمل الشراء حمل أبوبكر بعض المتاع، وحمل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه واله) الذين كانوا معه الباقي.

فلما عرض المتاع على رسول الله (صلى الله عليه واله) جعل يقلبه بيده ويقول: بارك الله لاهل البيت.

حياة فاطمة الزهراء (عليها السلام )
من بحار الانوار
تألبف العلامة المجلسي
* (باب) ** " (تزويجها صلوات الله عليها) " *
ص ( 93 ) ص ( 145 )
بحار الانوار : 43
باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها
[ 91 ][100]