طالبتك ولا زلت أطالبك بإثبات ذلك

وكل ّ هذا يبقى معلّقاً
هل ستأتي وتقول لنا أيضاً
الجواب بسيط فالأحاديث ضعيفة أم ماذا ؟

بالتوفيق للجميع

انا لا استطيع ان ادخل النقاش من النصف


لكني اقول وبختصار

ان مقدمة شيعي منصف خاطئة وليست صحيحة

لانه ليس كل ما اغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر ...

وهناك فرق بين اغضاب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين غضبه

بوضوح اكثر
غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على شخص لا يعني ان الله سبحانه غاضب عنه في كل الاحوال)))

بارك الله فيك اخي القادسية على اسلوبك الراقي في التحاور

واما بالنسبة ل

لانه ليس كل ما اغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر

فانني اوافقك في الراي

واما في

غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على شخص لا يعني ان الله سبحانه غاضب عنه في كل الاحوال)))

فلا اوافقك في ذلك

وبارك الله فيك باي حال من الاحوال اخي العزيز
وشكرا على المشاركة

اخوك شيعي منصف

اللهم صل على محمد وال محمد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما تغضبون وإنما بعثني الله رحمة للعالمين فأجعلها عليهم صلاة يوم القيامة . ‌

ارجو منك الا تأتي وتقول
كيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك او يكون كذلك وقد بعث رحمة للعالمين ؟؟

لان قول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يعني انه يقولها ثم ان من رحمة الله بعباده ان جعل غضب نبيه صلى الله عليه وسلم رحمة

طبعا هذا ليس على كل حال

والرسول صلى الله عليه وسلم لا يغضب الا لله لكنه يعتريه ما يعتري بني البشر لان الكمال المطلق لله وحده والرسول صلى الله عليه وسلم وصل للكمال الذي يستطيع مخلوق الوصول اليه


غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرجل الذي قال له اعدل يختلف عن غضبه على جريح القبطي

فالاول غضب عليه لانه قذفه وشكك في امانته والله سبحانه وتعالى ترك البشرية امانة عند رسول اىللله صلى اله عليه وسلم واذا لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم امينا وعادلا فهذا شك في الله تعالى وفي اختياره

اما غضبه على جريح القبطي فقد كان لان زوجته عائشة ((كما تروون انتم)) قالت بان جريح كان يدخل على مارية وان ابراهيم ليس ابنه بل ابن القبطي فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم _(((كما تروون ))) على القبطي مع انم عائشة (((كما تروون ))) كذبت على القبطي


وغضب فاطمة رضي الله عنها على ابي بكر هو من جنس غضب الرسول صلى الله عليه وسلم على القبطي

وبما ان غضب الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة في بعضه فقد يكون غضب فاطمة رضي الله عنها على ابي بكر رحمة له


شكرا جزيلا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما تغضبون وإنما بعثني الله رحمة للعالمين فأجعلها عليهم صلاة يوم القيامة . ‌

ارجو منك الا تأتي وتقول
كيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك او يكون كذلك وقد بعث رحمة للعالمين ؟؟

اخي القادسية هل نسيت ان الرسول لا يسب ولا يلعن؟؟
وان الرسول الحبيب الطاهر المصطفى قد قال
ان المسلم ليس بسباب ولا لعان
فهل الرسول مسيحي؟
عذرا ولكن التناقض في كلامك موجود يا اخي الفاضل
والرسول لا يسب ولا يلعن لانه ليس مثلنا فهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى...

انظر اخي ما يوجد في الصحاح التي تصدقون بها كلها

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ( 2 ) .!!!!!!!
( 2 )صحيح مسلم 1 : 81 كتاب الإيمان باب ( 28 ) باب بيان قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ح 64 ،سنن النسائي 7 : 121 - 122 باب قتال المسلم وفيه 12حديث .


وانت تاتي وتقول ان الرسول يقول اي مسلم سبه او لعنه!!!
وهل الرسول يسب اصلا سامحك الله
يا اخي حرام والله التعدي على حرمة الرسول وخلقه العظيم المذكور في القران من اجل الدفاع عن شخص والله حرام....

اخي بارك الله فيك قد خدعكم الكثير من القوم السابقون فلا تكن مثلهم وتتبعهم بل ابحث عن الحق ووفقك الله ان شاء الله

اخوك شيعي منصف
اللهم صلي على محمد وال محمد

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

بعض المصادر التي قرات فيها ان فدك هي هبة من الرسول صلى الله عليه واله وسلم والقادم اكثر ان شاء الله

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وترحم على عجزنا وأغثنا بحقهم يا كريم

شيعي منصف

روى علي بن ابراهيم القمي في تفسيره

حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال قال حدثنا عبد الله ( محمد خ ل ) بن بكير عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليهما السلام يقول : لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزنا شديدا فقالت عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وأمره بقتله فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حائط وضرب علي عليه السلام باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى عليا عليه السلام عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعا ولم يفتح الباب فوثب علي عليه السلام على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في اثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله إذا بعثتني في الامر أكون فيه كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت ؟ قال فقال لا بل أثبت ، فقال والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال ولا ما للنساء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله الحمد لله الذي يصرف عنا السوء أهل البيت

وانا هنا اسألك <<<هل يستحق القبطي ما حصل له>>>>>>

لقد كانت فدك ملكاً لرسول الله (ص) ومعلوم أن من حقه التصرف في ملكه وقد كان ذلك حينما منحها لقرة عينيه فاطمة كما جاء في شواهد التنزيل للحسكاني وميزان الاعتدال للذهبي ومجمع الزوائد للهيثمي والدر المنثور للسيوطي واللفظ للأول عن أبي سعيد الخدري لما نزلت ( وآت ذا القربى حقه ) دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك

أولا : نريد السند الصحيح لهذا القول

ثانيا : الرواية الصحيحة التي استشهدت بها تقول
عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة ابنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله . فقال لها أبو بكر : إن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة . فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر. رواه البخاري

انت هنا يا شيعي منصف تستشهد برواية تقول بان فاطمة رضي الله عنها تطالب بفدك على انها ارث لا هبة ....ثم تاتي لنا باقوال تقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم قد وهبها اياها ؟؟؟



فمى معنى هذا التخبط في الاستدلال وانت تعرف ان هناك فرق بين الارث والنحلة او الهبة ....

سبق وأجبنا على هذا الإشكال مولاي
أرجو منك أن تفرأ الصفحتين الرابعة والخامسة لتلم بأبرز النقاط
كي لا نعود الى النقطة التي بدأنا منها

لكن مولاي القادسية
أخوك يقول (( من أغضبها فقد أغضبني ))
نزلت في علي بن أبي طالب ( ع ) ولم وقد طالبته أن يثبت ذلك ولم يفعل
هل هذا قرآن حتى ينزل
وهل توافقه في ما يقول ؟

نسألكم الدعاء