تويت
6 صفحات ؟؟
لو يتكرم علينا احدكم ويلخص لنا ابرز النقاط نكون من الشاكرين
لو يتكرم علينا احدكم ويلخص لنا ابرز النقاط نكون من الشاكرين
-
-
مولاي الكريم
في نظري تقرأ الموضوع من الصفحة الرابعة وإن شاء الله تستوعب لوين وصلنا
نسألكم الدعاءتعليق
-
مولاي الكريم القادسية وخلوفي
يقول أخاكما في حديث من أغضبها فقد أغضبني
( قد نزلت فى سيدنا على بن ابى طالب )
هل هي قرآن حتى تنزل ؟
وهل توافقانه في كلامه ؟تعليق
-
لا احد يريد ان يتعاون معي ؟؟؟!!!!
من واقع خبرة اعتقد ان الاشكال يتركز حول
1- الرسول صلى الله عليه وسلم قال بان من اغضب ابنته فاطمة رضي الله عنها فقد اغضبه ومن اغضبه فقد اغضب الله عز وجل
2- فاطمة رضي الله عنها هجرت ابو بكر وماتت وهي مهاجرته وبالتالي فقد ماتت وهي غاضبة على ابي بكر وبالتالي فالله سبحانه وتعالى غاضب على ابي بكر رضي الله عنه وارضاه
3- قول ابي بكر رضي الله عنه بان الرسول صلى الله عليه وسلم ((نحن معاشر الانبياء لا نورث )) مردود باية الميراث في كتاب الله عز وجل وان الانبياء يتوارثون بدليل قصة سليمان وزكريا عليهما الصلاة والسلام
هذه هي ابرز الاشكالات
هل هي كذلك ؟؟؟تعليق
-
لا ليست كذلكالمشاركة الأصلية بواسطة القادسية
مولاي لا تفهمني غلط ودي أساعدك لكن الكلام طوييل
انت إقرأالصفحة الرابعة والخامسة وبتفهم
وايد ؟
صفحتين من أصل 6
تقبل اعتذاريتعليق
-
لو ابتديت من الصفحة الرابعة ومن المشاركة رقم 68 راح تفهمالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
ولا تقل لا أحد يريد أن يتعاون معي أرجوك
أنا أحاول مساعدتك
نسألكم الدعاءتعليق
-
وين مسلم حق ؟تعليق
-
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
اتاسف على التاخير نظرا لانشغالى المستمر
تقول الاخت اجلال :
(((
ثبت عند معظم الشيعه والسنه انها كانت ارثا ولم تكن هبه من رسول الله والا فماذا نفعل فى الاحاديث التى وردت
عن طريق السنه والشيعه انها كانت ارثا هل نلقى بها لانها لا تناسب هواكم .
وانا قلت ان الثابت عند اهل السنه وعند الشيعه من المصادر الصحيحه انها كانت ارثا
ان فالصحيح عندنا وعندكم وما اجمع عليه معظم السنه والشيعه هى انها كانت ارثا ولكن لانكم حوصرتم فى موضوع الارث فاردتم الخروج منه بانها كانت هبه من رسول الله لفاطمه رضى الله عنها وارضاها وهذا لم يحدث حتى وان اتيتى باحاديث لم ابحث انا فى متنها وسندها لانى املك من الصحيح من داخل كتبى وكتبكم انها كانت ارثا وكما دل عليه حديث السيده فاطمه رضى الله عنها فى خطبتها الطويله المكذوبه عليها بالطبع
تقول الاخت اجلال :
((((
كنا نلتمس العذر لابى بكر ومن بعده الحسن وعلى فى عدم تسليم ميراث فاطمه لان الانبياء لا يورثونفماذا نقول عن فعل سيدنا على والحسن عندما نعلم انها كانت هبه ولم تكن ارثا ؟؟؟؟؟؟
المعذرة خوي بس ما فهمت عدل
ولا يهمك يا اختى العزيزة انا هنا للشرح دائما عسى الله ان يفتح قلوبا .
المقصود من قولى السابق :
حينما قلنا انها كانت ارثا كان هذا عذرا بالنسبة لنا فى ان سيدنا على والحسن لم يعطوا ارث فدك الى فاطمه وبنوها ومستحقى الارث من بعدها
اما وقد تمسكتم بانها كانت هبه فهذه عليكم وليست لكم لان الحسن وعلى اتبعوا فعلة عمر وابو بكر وعثمان ولم يعطوا فاطمه وبنوها حقوقهم بعد ان ال اليهم ولاية المسلمين واصبحوا هم المتحكمين الامرين الناهين فبماذا نفسر فعلة سيدنا على والحسن واتباعهم للظالم والكافر والمرتد ابو بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم وارضاهم اجمعين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
لا أعلم ماذا بكالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
اتاسف على التاخير نظرا لانشغالى المستمر
تقول الاخت اجلال :
(((
ثبت عند معظم الشيعه والسنه انها كانت ارثا ولم تكن هبه من رسول الله والا فماذا نفعل فى الاحاديث التى وردت
عن طريق السنه والشيعه انها كانت ارثا هل نلقى بها لانها لا تناسب هواكم .
وانا قلت ان الثابت عند اهل السنه وعند الشيعه من المصادر الصحيحه انها كانت ارثا
ان فالصحيح عندنا وعندكم وما اجمع عليه معظم السنه والشيعه هى انها كانت ارثا ولكن لانكم حوصرتم فى موضوع الارث فاردتم الخروج منه بانها كانت هبه من رسول الله لفاطمه رضى الله عنها وارضاها وهذا لم يحدث حتى وان اتيتى باحاديث لم ابحث انا فى متنها وسندها لانى املك من الصحيح من داخل كتبى وكتبكم انها كانت ارثا وكما دل عليه حديث السيده فاطمه رضى الله عنها فى خطبتها الطويله المكذوبه عليها بالطبع
تقول الاخت اجلال :
((((
كنا نلتمس العذر لابى بكر ومن بعده الحسن وعلى فى عدم تسليم ميراث فاطمه لان الانبياء لا يورثونفماذا نقول عن فعل سيدنا على والحسن عندما نعلم انها كانت هبه ولم تكن ارثا ؟؟؟؟؟؟
المعذرة خوي بس ما فهمت عدل
ولا يهمك يا اختى العزيزة انا هنا للشرح دائما عسى الله ان يفتح قلوبا .
المقصود من قولى السابق :
حينما قلنا انها كانت ارثا كان هذا عذرا بالنسبة لنا فى ان سيدنا على والحسن لم يعطوا ارث فدك الى فاطمه وبنوها ومستحقى الارث من بعدها
اما وقد تمسكتم بانها كانت هبه فهذه عليكم وليست لكم لان الحسن وعلى اتبعوا فعلة عمر وابو بكر وعثمان ولم يعطوا فاطمه وبنوها حقوقهم بعد ان ال اليهم ولاية المسلمين واصبحوا هم المتحكمين الامرين الناهين فبماذا نفسر فعلة سيدنا على والحسن واتباعهم للظالم والكافر والمرتد ابو بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم وارضاهم اجمعين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا زلت تصر على كلامك السابق وتعيده بعد أن ناقشته !!
يقول الخطبة مكذوبة !!
ويقول لأنكم حوصرتم في موضوع الإرث !!
ألم تقرأ آخر مشاركتيتعليق
-
الاخ شيعى يقول :
((((
انها الزهراء التي سرقوا حقها
لا اريد سبهم او لعنتهم ولكن اريد اظهار الحق ان شاء الله
)))))
ولماذا لم يعد لها حقها على والحسن حينما تولوا امر المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجيبك عن كل اسئلتك بينما انت لا تجيب على شىء وبالنهايه كل ما استطعت قوله هو ان الحديث فى بحار الانورا ونهج البلاغه ضعيف
اعلم انه حديث صحيح عندكم مئه بالمئه ولا تعلمون ما تفعلون فيه او كيف تردون عليه وغاية ما قلتموه هو انه كان على سبيل التقيه
للاسف فان قلة علمك فى المذهب الشيعى ومثلها فى المذهب السنى تجعلك تتكلم بدون علم
تعليق
-
أنا أكلمك الآن فلا تقل أخ شيعي منصف !تعليق
-
اقرأ من فضلك المشاركات رقم 98 و 99 و 100
أعتذر لازم أقوم الأذان بيأذنتعليق
-
الاخ القادسيه
الموضوع بكل اختصار :
فدك كانت ارثا للسيده فاطمه وقام ابو بكر باغتصابها منها
اتينا بدليل من قول الرسول ودليل من القران الكريم ودليل من افعال الصحابه ودليل من افعال على والحسن على انها ليست بحقا لها ولكن الاخوه هنا لا يصدقون حتى لو كان الفعل نفسه من سيدنا الحسن وعلى لانهم لا يصدقون الا عقولهم واهوائهم فقط
الان يقولون انها كانت هبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتناسوا انها لو كانت هبه لما كان هناك اى عذر لسيدنا على والحسن فى ارجاع حق فاطمه المغصوب الى مستحقيه
لا ادرى حقا ما هو موقف سيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا الرجل الذى تصفه الروايات الصحيحه بانه اشجع اهل عصره .
بينما تصفه روايات الشيعه بانه :
زوجته تضرب وتهان ويحرق بيتها وتقتل امام عينيه ويسرق حقها ويسرق حقه فى الخلافه وكل هذا وهو سعيد وراضى بما يفعله البعض مع ابنة سيد الخلق ويتجاهل اوامر الله بانه الخليفه المنتظر بالنص
كل ما سبق وفى النهايه يعتقد الشيعه ان على الكرار عندهم شجاع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
ذكرت في الصفحة الثانية من هذا الموضوع
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كانت فدكاً ملكاً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) لأنها مما لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب، ثم قدمها لابنته الزهراء (عليها السلام) بعد نزول قوله تعالى (وآت ذا القربى حقه).
ولما طالبت الزهراء (عليها السلام) ابتداء أبا بكر بفدك ، طالبته على أنها حق من حقوقها وهي ملكها، فطالبها أبو بكر بشهود يشهدون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أعطاها فدك، فجاءت بأمير المؤمنين (عليه السلام) والحسن والحسين (عليهما السلام) وأم ايمن فشهدوا لها بذلك، فكتب لها بترك التعرض لها وخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر بن الخطاب فقال لها: (ما معك يا بنت محمد؟ فقالت: كتاب كتبه لي ابن أبي قحافة ، قال ارينيه ، فأبت، فانتزعه من يدها ونظر فيه وتفل فيه ومحاه وخرقة) ! هكذا تقول بعض الأخبار، وتقول أخبار أخرى أن أبا بكر بعد اعتراض عمر ومجيء الشهود رد شهادة علي (عليه السلام) لأنه يجر نفعاً إلى نفسه ورد شهادة الحسنين لأنهما ابناها ورد شهادة أم ايمن لأنهن نساء أو لان أم ايمن أعجمية لا تفصح (انظر الكافي : ج1 ص543). ثم أنها بعد إن دفع حقها بهذه الطريقة التجأت ضرورة إلى المطالبة بحقها من طريق آخر، وهو أن القوم يرفضون قبول إعطاء الرسول (صلى الله عليه وآله) فدك لها نحلة، فمن حقها أن تطالب بميراثها إذن بعد أن ادعى القوم ان فدك لم تنقل ملكيتها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ولكن القوم أبطلوا دعوتها الثانية بما ادعوه من الحديث الموضوع (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقه)!!
أما الأحاديث التي أوردتها فإنها لا تشمل مطلق النساء ، بل المقصود من النساء هنا الزوجة! وهناك من الأحاديث ما يوضح ذلك : فعن الأحول عن أبي عبد الله : (لا ترث النساء من العقار شيئاً ولهن قيمة البناء والشجر والنخل يعني بالبناء الدور وإنما عني من النساء الزوجة) ( وسائل الشيعة ج 17 ص 519 ).
والمسئلة مفروغ عنها عند فقهائنا ويتضح لك المقصود من النساء هنا الزوجة إن صاحب الوسائل عنون تلك الروايات الستة عشر بهذا العنوان : (باب إن الزوجة إذا لم يكن لها منه ولد لا ترث من العقار والدور... وان البنات يرثن من كل شيء).
وفي بعض الروايات تجد التفصيل موجوداً على لسان الإمام (عليه السلام)، فعن ابي عبد الله (عليه السلام) قال : سألته عن النساء ما لهن من الميراث، قال: (لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فانما الارض والعقارات فلا ميراث لهن فيه، قال قلت فالبنات، قال البنات لهن نصيبهن منه، قال قلت كيف صار ذا .... قال لان المرأة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم...) (الوسائل ج17 ص 18).
فليس هناك خلاف بين فقهائنا أن البنت ترث من أبيها، ولا خلاف معتد به أنها في الجملة لا ترث من زوجها من بعض تركه الزوج، وهذا الفرق في الميراث بين بعض النساء هو الذي اوقع هذا الألتباس الذي وقعتم فيه.
اذن النقطة الاساسية هي
سواء كانت فدك هبة ام ارث لسيدة نساء العالمين
فهي حق لفاطمة عليها السلام
لماذا؟؟
لانها معصومة عن الخطا وهي كما قالت عائشة في حقها
اصدق لهجة بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم
فهل يطلب من هو اصدق لهجة بعد الرسول شيئا ليس بحق له ويهجر ابو بكر صاحب النبي الى ان يتوفى؟؟؟
والحليم تكفيه الاشارة ان شاء الله
اللهم صلي على محمد وال محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
صدق الله العظيم
تعليق
-
يقول الاخ شيعى مجادل :
(((( فهي حق لفاطمة عليها السلام
لماذا؟؟
اعطنا الدليل على ان سيدنا على والحسن اعطوا الحق لاهله
تقول :
((( لانها معصومة عن الخطا ))))
لا معصوم الا نبى وفى تبليغ الرساله فقط
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطىء فتقول انت واخوتك الشيعه ان فاطمه معصومه ؟؟؟؟؟؟
اولا : لا معصوم الا نبى واذا عندك دليل على عصمة فاطمه رضى الله عنها وارضاها من القران والسنه فاتى به
ثانيا : قلت لك مسبقا لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق فاذا كانت فاطمه على صواب وجب على سيدنا الحسن وعلى اعطاؤها حقها او وارثيها
اتوقع منك الهروب كالمعتاد للاسف .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق