إعـــــــلان

**النابغه** · 12-08-2007, 08:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه ...

الأخ الفاضل مسلم حق
بوركت جهودك لكي نعرف من هم الكراتين ,الذين يتمسكون بما هو ضعيف

إقتباس ,راهبة الدير
رأي الشيعة
وسانقل فقط هذا ....
قال الشيخ الآملي ( الحق أن السفير الالهي مؤيد بروح القدس معصوم في جميع احواله واطواره وشؤونه قبل البعثة او بعدها فالنبي معصوم في تلقي الوحي وحفظه وابلاغه كما انه معصوم في افعاله مطلقا بالادلة العقلية والنقلية فمن اسند اليه الخطأ فهو مخطئ ومن اسند اليه السهو فهو اولى به )

ما المقصود بالسفير الإلهي ؟
لكي نعرف الرد عليكم , الإجابه تكون واضحه.

إقتباس ,راهبة الدير
أخونا النابغة ...
قل لي كيف نستطيع أن نميز أن الرسول فعله هذا من قبل السماء صادر أم من قبل نفسه ، إذا كانت أفعاله الحياتية هي خليط بين هواه وبين أمر الله ؟؟؟

إذا كان الموضوع فيه حكم ديني فإن الله يعلمه , أما إن لم يكن بحكم ديني فما هي المشكله من نسيانه في أمر من أمور الحياه- بعيدآ عن الدين ..

إقتباس ,راهبة الدير
أرجوك هلا وضعت لنا قاعدة لكي نميز بها أفعال الرسول هل هي من نفسه أم من ربه ..... واتمنى عدم المراوغة في الرد والهروب منه .

إنني لا أرواغ ولا أستخدم التقيه فمن أيات القرأن مثلآ :
قال تعالي ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ ) التحريم (1)
هنا إجتهاد من الرسول صلي الله عليه وسلم فأخطأ , والله لم يتركه ولكن بين له الصواب .
قال تعالي ( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) الأنفال (67)
وهنا إجتهد فأخطأ ,فلم يكن هناك حكم , وبعد إن إجتهد الرسول صلي الله عليه وسلم بين الله تعالي له حكمها.

فهذه الأيات وغيرها من الأيات تبين إن الرسول صلي الله عليه وسلم إجتهد فأخطأ ولكن الله تعالي لا يترك نبيه علي خطأ فأنزل الأيات ليبن للرسول صلي الله عليه وسلم الصح من الخطأ...

فأنتظر منك لتعقبي علي هذه الأيات وما سبقها من أية موسي عليه السلام لأن علماؤكم قالوا إنه نسي , كما كتبه لكم الأخ مسلم حق الذي أشكره علي جهوده .
وأعتقد جاوبتك بدون مراوغه ,,,

نصحيه للأخت راهبة الدير
عندما تضعين أيه من القرأن الكريم تأكدي من صحة كتابتها لأنك في مشاركتك رقم ( 157) و (161) و(170) و(196) كتبت هذه الأيه

( فان تنازعتم في شئ ردوه الىالله ورسوله )

وهذا خطأ والأصح كتابتها
قال تعالي ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تأويلآ )النساء
( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ )

فعندك خطئين في الأيه في كلمة( فَرُدُّوهُ ) وكلمة ( الرَّسُولِ )
فلن يأخذ من وقتك الكثير إن تأكدتي قبل كتابه,,
ودمتم سالمين
هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 13-08-2007, 01:40 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه ...

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
فلقد رجعت للصفحات السابقة أبحث عن جوابي كي أصفعك به فتفاجأت أن الأخت راهبة الدير قد أجابتك عن سؤالك في أربع صفحات على أقل تقدير ، وفي كل مرة تأتي تقول لم يجبني أحد ..
وهذا واحد من الإجابات ، ليعلم القارئ أينا أضعف جندا ، ومن أحق بصفة الجبان الكذاب
الاية متشابهة لان كلمة نسى تحمل اكثر من معنىتارة ترك وتارة نسى مثل قول الله تعالى ( نسوا الله فنسيهم ) وهذا انت ما اعترفت به وقلته
وكلامها ـ حفظها الله شوكة في عيون النواصب والزنادقة ـ حق ومروي عن ابن عباس .
فلم تدع أننا لم نجبك أيها البغل الكذاب ؟؟؟

إستوعب قبل أن تكتب

أولآ : ما علاقة قول الله تعالى ( نسوا الله فنسيهم ) بقصة موسي عليه السلام مع الخضر ...
ومع الأيه الثانيه ( قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا(73)الكهف
النسيان في الأيه الأولي ليست من صفات الله تعالي فهنا جاءت كنايه
النسيان في الأيه الثانيه ليس بها كنايه فجاءت بمعني النسيان
وما رأيكم بتفسير علماؤكم الذي وضعه الأخ مسلم حق , لماذا تخالفونهم في التفسير.

أنا سألت هل لك بأن تفيدنا من هم الأنبياء الإئمه والرسل الإئمه , وكيفية معرفتهم من خلال القرأن الكريم
هذا كان سؤالي ,,

هداناالله وهداكم
النابغه

**الجمـري** · 13-08-2007, 02:44 AM

ما تقوله هو عقيدتك أنت يا جاهل ، وعقيدتك لاتلزمنا بها ، فأنت تسألني عن عقيدتي ولا تفرض علي عقيدتك . وأصل الموضوع أنك تريد أن تثبت تناقض الشيعة في مسألة عصمة الأنبياء ونحن نريدك أن تفهم بأن التناقض في رأسك وجهلك بفكر الشيعة فقط ، وما نحاول أن ندخله في نعل رأسك أن تفسير الآية عندنا لا يتناقض مع مبدأ العصمة الذي نؤمن به ، فالمقصود من نسيان موسى هنا أنه عمل بعمل الناسي ، كقوله تعالى ( نسوا الله فنسيهم ) ، فكما جاز لك أن تتأول نسيان الله لأنه لا ينسى فنحن كذلك نتأول نسيان موسى للعلة ذاتها .. فهل فهمت يا غبي ؟

( الجمري )

**جابر المحمدي المهاجر** · 13-08-2007, 03:41 AM

مولاي الجمري مسكين الذي يحاول ان يلعب معك

وفقك الله.

**النابغه** · 13-08-2007, 04:12 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..

الحمد لله علي نعمه ...

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
وما نحاول أن ندخله في نعل رأسك أن تفسير الآية عندنا لا يتناقض مع مبدأ العصمة الذي نؤمن به ، فالمقصود من نسيان موسى هنا أنه عمل بعمل الناسي ، كقوله تعالى ( نسوا الله فنسيهم ) ، فكما جاز لك أن تتأول نسيان الله لأنه لا ينسى فنحن كذلك نتأول نسيان موسى للعلة ذاتها .. فهل فهمت يا غبي ؟

وماذا عن تفاسير علماؤكم الموقرين هل ترفضهم ؟

وماذا عن السؤال الذي لم تجاوب عليه
أنا سألت هل لك بأن تفيدنا من هم الأنبياء الإئمه والرسل الإئمه , وكيفية معرفتهم من خلال القرأن الكريم
هذا كان سؤالي ,,

وسأحاول أن أسهل عليك إذكروا لي من هم الأنبياء الإئمه والرسل الإئمه بدون الرجوع للقرأن الكريم ,,

هداناالله وهداكم
النابغه

**راهبة الدير** · 13-08-2007, 06:33 AM

وماذا عن تفاسير علماؤكم الموقرين هل ترفضهم ؟

نابغة ....
لاسف انت الشيطان اعمى بصيرتك ..

قلنا لك هذه تفاسير ( واذهب الى كتبهم نفسها وانظر الى المباحث التي يضعونها قبل الدخول في التفسير ) بل اذهب الى اقوالهم في العصمة ولا تكرر السؤال وان كرررته يدل على انك انسان تريد الجدال فقط ( اصبحوا يعلمونا بكتبنا !!!!) واشكر شيطان مسلم الذي اضله عن طريق الحق

ومع الأيه الثانيه ( قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا(73)الكهف

نسيت بمعنى تركت وقلنا لك ذلك للمرة الالف
عن ابن كعب قال انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام وقيل بما تركت من وصيتك وعهدك وعلى هذا فيكون من النسيان بمعنى الترك لا بمعنى الغفلة والسهو

ما المقصود بالسفير الإلهي ؟

وانا اسألك ماذا يسمى النبي والرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما اشد جهلك

هنا إجتهاد من الرسول صلي الله عليه وسلم فأخطأ , والله لم يتركه ولكن بين له الصواب .

يا سبحان الله على العقل الذي تملكه ....
اولا ان النبي معصوم على مستوى الاقوال ( وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى )
ثانيا : انظر لقول الله تعالى للرسول الاعظم ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمن * ثم لقطعنا منه الوتين )
ثالثا : ذكر الرسول الاعظم الكثير من الاحاديث التي يأمر المسلمين فيها بعدم الافتاء بغير علم وان الذي يفتي بغير علم عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ... فكيف ينصح الناس وهو يقوم بالفعل !!!!
بذلك سوف تشمله الاية ( ( يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولو ا ما لا تفعلون ) وهذا شئ من المحرمات التي يبغضهها الله) وكذلك قول الله تعالى ( أتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون )
رابعا : عندما افتى الناس من غير اذن الله في مسالة دينية قد ارتكب ذنبا وعندما ارتكب ذنبا خرج من الصراط المستقيم وهذا خلاف ما ينطق به القران ( وانك على صراط مستقيم )
فكلامك مردود عليك يا نابغة زمانك

ويبقى سؤالي اريد اجابة بدون هروب قل لي كيف نستطيع أن نميز أن الرسول فعله هذا من قبل السماء صادر أم من قبل نفسه ، إذا كانت أفعاله الحياتية هي خليط بين هواه وبين أمر الله ؟؟؟
فلربما يغضب على شيء وهو ليس أمر صادر من السماء ...
ولربما يرضى على شيء وهو أمر أيضا ليس من السماء ...
أرجوك هلا وضعت لنا قاعدة لكي نميز بها أفعال الرسول هل هي من نفسه أم من ربه ..... واتمنى عدم المراوغة في الرد والهروب منه .

**راهبة الدير** · 13-08-2007, 09:24 AM

ابو هريرة لا ينسى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
روي عن ابو هريرة انه قال ( انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ويقولون : ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله بمثل حديث اي هريرة ان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسولاق وكنت الزم رسول الله على ملئ بطني فأشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا )
وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله في حديث يحدثه ( انه لن يبسط احد ثوبه حتى اقضي مقالتي هذه ثم جمع اليه ثوب الا وعى ما اقول ) فبسطت نمرة علي حتى اذا قضى رسول الله مقالته جمعتها الى صدري فما نسيت من مقالة رسول الله شئ )

وروي كذلك عنه ان رسول الله قال ( الا تسألني من هذه الغنائم التي يسألني اصحابك ؟) قلت : اسألك ان تعلمني مما علمك الله فنزع نمرة كانت على ظهري فبسطها بيني وبينه حتى كأني انظر الى القمل يدب عليها فحدثني حتى استوعبت حديثه قال : ( اجمعها فصرها اليك ) فاصبحت لا اسقط حرفا مما حدثني
وروي عن ابو هريرة قال : قلت لرسول الله اني سمعت منك حديث كثيرا فانساه فقال ( ابسط رداءك فبسطته فغرف بيديه فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعده

( من العجيب امر الذين يثقون بابي هريرة ويمنعنون عنه السهو والنسيان ... ولا يتحرجون ان ينسبوها الى النبي

والان ما رايكم يا اهل السنة والجماعة

اما السفير الالهي ( ماذا تسمي من يبلغ شريعة السماء الى الناس )

**راهبة الدير** · 13-08-2007, 11:12 AM

قال تعالي ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ ) التحريم (1)

هنا إجتهاد من الرسول صلي الله عليه وسلم فأخطأ , والله لم يتركه ولكن بين له الصواب .
قال تعالي ( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) الأنفال (67)
وهنا إجتهد فأخطأ ,فلم يكن هناك حكم , وبعد إن إجتهد الرسول صلي الله عليه وسلم بين الله تعالي له حكمها.

يا نابغة نريد ان نعرف بماذا اجتهد الرسول فاخطأ هل اجبت ووضحت لنا ( كما تدعون )؟؟؟؟؟
واتمنى ان لا نجد ذكر عائشة في احدى الاياتين

**النابغه** · 13-08-2007, 03:00 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..

الحمد لله علي نعمه ...
ومع الأيه الثانيه ( قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا(73)الكهف

إقتباس ,راهبة الدير
نسيت بمعنى تركت وقلنا لك ذلك للمرة الالف
عن ابن كعب قال انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام وقيل بما تركت من وصيتك وعهدك وعلى هذا فيكون من النسيان بمعنى الترك لا بمعنى الغفلة والسهو

إن لم يكن قد نسي فإنه أخطأ بما تركه من العهد والوعد الذي بينهما.
فعندما تتركي الوصيه أو العهد فيكون أخطأ... واضحه مثل الشمس

وإنني سألت ما المقصود بالسفير الإلهي ؟
فكان جوابك :

إقتباس ,راهبة الدير
وانا اسألك ماذا يسمى النبي والرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما اشد جهلك

أولا أعرف بأن المقصود بها النبي والرسول ولكن لأنكما تراوغان فأحببت بأن توضحي لكي لا تتراجعي فيما بعد ...
نعود لما كتبته سابقآ :

إقتباس ,راهبة الدير
قال الشيخ الآملي ( الحق أن السفير الالهي مؤيد بروح القدس معصوم في جميع احواله واطواره وشؤونه قبل البعثة او بعدها فالنبي معصوم في تلقي الوحي وحفظه وابلاغه كما انه معصوم في افعاله مطلقا بالادلة العقلية والنقلية فمن اسند اليه الخطأ فهو مخطئ ومن اسند اليه السهو فهو اولى به )

فهنا لم يذكر النبي الإمام أوالرسول الإمام فكيف لي أعرف من هو النبي الإمام من غيره ...

إقتباس ,راهبة الدير
يا سبحان الله على العقل الذي تملكه ....
اولا ان النبي معصوم على مستوى الاقوال ( وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى )
ثانيا : انظر لقول الله تعالى للرسول الاعظم ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمن * ثم لقطعنا منه الوتين )

هذا في شأن تبليغ الرساله ,

إقتباس ,راهبة الدير
ذكر الرسول الاعظم الكثير من الاحاديث التي يأمر المسلمين فيها بعدم الافتاء بغير علم وان الذي يفتي بغير علم عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ... فكيف ينصح الناس وهو يقوم بالفعل !!!!

قلنا لك عندما إجتهد الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن هناك أيه ترشده لما يفعله , فالخطأ هنا لا يعتبر معصيه
فالمعصيه أن تكون تعلم بالحكم وتخالفينه .

إقتباس ,راهبة الدير
عندما افتى الناس من غير اذن الله في مسالة دينية قد ارتكب ذنبا وعندما ارتكب ذنبا خرج من الصراط المستقيم وهذا خلاف ما ينطق به القران ( وانك على صراط مستقيم )

نفس الجواب السابق , إضافة إنه لم يخرج عن الصراط المستقيم , فبقي علي الدين الإسلامي ودين جده إبراهيم عليه السلام
فالإنحراف عن الدين كمن إرتد عنه , وهذا كلام غير صحيح

إقتباس ,راهبة الدير
أرجوك هلا وضعت لنا قاعدة لكي نميز بها أفعال الرسول هل هي من نفسه أم من ربه ..... واتمنى عدم المراوغة في الرد والهروب منه .

جاوبتك علي هذا السؤال فلماذا تكرريه مره ثانيه.

إقتباس ,راهبة الدير
( من العجيب امر الذين يثقون بابي هريرة ويمنعنون عنه السهو والنسيان ... ولا يتحرجون ان ينسبوها الى النبي
والان ما رايكم يا اهل السنة والجماعة

نحن لا نقول إن الصحابي الجليل أبو هريره رضي الله عنه لا ينسي ولا يسهي في حياته , ولكن بالنسبه إلي أحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم إنه حفظها .
وأين المشكله في هذا ..
يوجد أطفال في سن السادسه والسابعه يحفظون القرأن الكريم وهل تعلمي عدد أيات القرأن الكريم اكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية فالحفظ ميزه .
يعني إنه من الممكن أي طفل أن يحفظ أكثر من الصحابي الجليل أبو هريره رضي الله عنه .

أما الأيتين فهما واضحتان بالنسبه لنا , ولكني وضعتهما لأري كيف ستفسرونها مكتبكم .

هداناالله وهداكم
النابغه

**الجمـري** · 13-08-2007, 04:03 PM

الست النابغة

سؤالك الذي تزعم أننا نتهرب منه هو أتفه من التفاهة ولا يتهرب منه من يعرف ألف باء العقيدة ، فالأئمة هم أولو العزم من الرسل وخلفاء الرسول الإثني عشر .

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

إن لم يكن قد نسي فإنه أخطأ بما تركه من العهد والوعد الذي بينهما. فعندما تتركي الوصيه أو العهد فيكون أخطأ... واضحه مثل الشمس

أولا : لم يكن بينهما عهد ملزم بحيث يأثم موسى على تركه ، فأين هذا العهد ؟ هل ترى في القرآن مالا نراه ؟؟ أم أوحى الله إليك به ؟ ، غاية ما هنالك أن موسى عليه السلام قال له ( ستجدني إن شاء الله صابرا ) ، وهذه ليست عهدا ولا وعدا ولا يجب التقيد بها ، وإنما هي عبارة لا توحي بالعزيمة على شيء إطلاقا .

ثانيا : حتى لو افترضنا بأنه أعطاه عهدا ، فالعهود يراعى فيها مقتضى الحال يا عبقري ، فلو أنني قلت لك سأرافقك على أن أطيعك في ما تأمرني به ، فمقتضى الحال أن أطيعك فيما ليس فيه معصية لله ، على ان مراعاة حق الله أولى من مراعاة حق الصاحب .

( الجمري )

**راهبة الدير** · 13-08-2007, 05:33 PM

الحمد لله علي نعمه ...

والذي لا تتمتع به انت ....

إن لم يكن قد نسي فإنه أخطأ بما تركه من العهد والوعد الذي بينهما.
فعندما تتركي الوصيه أو العهد فيكون أخطأ... واضحه مثل الشمس

اجاب الاخ الموالي الجمري

أولا أعرف بأن المقصود بها النبي والرسول ولكن لأنكما تراوغان فأحببت بأن توضحي لكي لا تتراجعي فيما بعد

لو كنت تعرف لما سألت هذا السؤال الذي لا يليق بك

هذا في شأن تبليغ الرساله ,

اولا ان النبي معصوم على مستوى الاقوال ( وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى )
ثانيا : انظر لقول الله تعالى للرسول الاعظم ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمن * ثم لقطعنا منه الوتين )
الايات لم تحدد انه معصوم فقط في التبليغ ؟؟؟؟ من اين لك هذا !!!!
فهي مطلقة وواضحة وضوح الشمس

قلنا لك عندما إجتهد الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن هناك أيه ترشده لما يفعله , فالخطأ هنا لا يعتبر معصيه

فالمعصيه أن تكون تعلم بالحكم وتخالفينه .

هو افتى من غير اذن الله ( ارتكب معصية ) وعندما ارتكب معصية اخرجه هذا عن الصراط ( ونحن اتفقنا ان الانسان عندما يخطأ يخرج عن الصراط فكيف وقد ارتكب ذنبا ) وثانيا واعيد ذكر الرسول الاعظم الكثير من الاحاديث التي يأمر المسلمين فيها بعدم الافتاء بغير علم وان الذي يفتي بغير علم عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ... فكيف ينصح الناس وهو يقوم بالفعل !!!!

جاوبتك علي هذا السؤال فلماذا تكرريه مره ثانيه.

لم اجد جوابا وسوف اعيده ويبقى سؤالي اريد اجابة بدون هروب قل لي كيف نستطيع أن نميز أن الرسول فعله هذا من قبل السماء صادر أم من قبل نفسه ، إذا كانت أفعاله الحياتية هي خليط بين هواه وبين أمر الله ؟؟؟
فلربما يغضب على شيء وهو ليس أمر صادر من السماء ...
ولربما يرضى على شيء وهو أمر أيضا ليس من السماء ...
أرجوك هلا وضعت لنا قاعدة لكي نميز بها أفعال الرسول هل هي من نفسه أم من ربه ..... واتمنى عدم المراوغة في الرد والهروب منه .

نحن لا نقول إن الصحابي الجليل أبو هريره رضي الله عنه لا ينسي ولا يسهي في حياته , ولكن بالنسبه إلي أحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم إنه حفظها .

وأين المشكله في هذا ..
يوجد أطفال في سن السادسه والسابعه يحفظون القرأن الكريم وهل تعلمي عدد أيات القرأن الكريم اكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية فالحفظ ميزه .

ونحن لا نتحدث عن الحفظ وانما عن النسيان ابو هريرة لا ينسى والرسول ينسى !!!!! فسروها لنا

أما الأيتين فهما واضحتان بالنسبه لنا , ولكني وضعتهما لأري كيف ستفسرونها مكتبكم .

لا تراوغ اريد جوابا يا نابغة نريد ان نعرف بماذا اجتهد الرسول فاخطأ هل اجبت ووضحت لنا ( كما تدعون )؟؟؟؟؟
واتمنى ان لا نجد ذكر عائشة في احدى الاياتين

**مسلم حق** · 13-08-2007, 06:27 PM

الجمبرى

رايت لك اليوم الكثير والكثير على هذا الموضوع من حماقات وان كنت لم استطع ان اجمعها كلها لكثرتها

ولننتقى بعضا من حماقاتاك التى اود ان اصنع منها مجلدا حتى يرى العالم كله اى سفيه يمتلكه المسلمون

ولن اقول الشيعه اذ انك محسوب علينا امام النصارى والملاحده مسلم

للاسف

يقول سفيه المنتدى :

(((( ا تقوله هو عقيدتك أنت يا جاهل ، وعقيدتك لاتلزمنا بها ، فأنت تسألني عن عقيدتي ولا تفرض علي عقيدتك ))))

هذه اقوال مفسريكم يا جاهل ولو بحثت لاتيتك باكثر منها

لا اعتقد انك تفهم من عقلك مثل باقى البشر

يقول السفيه نكتة اليوم :

(((( لم يكن بينهما عهد ملزم بحيث يأثم موسى على تركه ، فأين هذا العهد ؟ هل ترى في القرآن مالا نراه ؟ )))))

يا اخى لقد اضحكتنى واصبحت اضحوكة المنتدى

لم يكن بينهما عهد

ما شاء الله

وتقول اننا نرى من القران ما لا تراه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذن عد للقران واقرا الايات جيدا وانظر ماذا اشترط الخضر على موسى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال الخضر لموسى انك سترى معى اشياء عجيبه وغريبه لانى اعلم منك ببواطن الامور فلا تسالنى عنها

فقال موسى : ستجدنى ان شاء الله صابرا ولا اعصى لك امرا

سبحان الله على عقلك التافه

يقول سيد السفهاء :

(((( فمقتضى الحال أن أطيعك فيما ليس فيه معصية لله ، على ان مراعاة حق الله أولى من مراعاة حق الصاحب ))))

احسنت القول

هذه اول مره اجد لك تعليقا مميزا وهذا غريب على عقلك بعض الشىء ولكن العدل والانصاف ان اذكر هنا وبكل صراحه ووضوح :

احسنت القول

ولكن يا سفيه موسى هنا للتعلم والخضر اشترط عليه انه سيرى ويسمع ويعلم ما لا يطيقه البشر واخذ منه الوعد على هذا الا يتكلم ولا يسال

كما وعده الخضر بانه سيبين له لاحقا ما استغلق عليه فهمه

فلماذا نقض موسى العهد اكثر من مره ؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد نقض عهده معه ثلاث مرات والخضر يذكره :

الم اقل انك لن تستطيع معى صبرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الم اقل انك لن تستطيع معى صبرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الم اقل انك لن تستطيع معى صبرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والان ننتظر الاجابه :

هل نسى موسى بمقتضى قول القران الكريم وتفسير الشيعه له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**راهبة الدير** · 13-08-2007, 06:43 PM

رايت لك اليوم الكثير والكثير على هذا الموضوع من حماقات وان كنت لم استطع ان اجمعها كلها لكثرتها

ولننتقى بعضا من حماقاتاك التى اود ان اصنع منها مجلدا حتى يرى العالم كله اى سفيه يمتلكه المسلمون

ولن اقول الشيعه اذ انك محسوب علينا امام النصارى والملاحده مسلم

للاسف

يقول سفيه المنتدى :

(((( ا تقوله هو عقيدتك أنت يا جاهل ، وعقيدتك لاتلزمنا بها ، فأنت تسألني عن عقيدتي ولا تفرض علي عقيدتك ))))

هذه اقوال مفسريكم يا جاهل ولو بحثت لاتيتك باكثر منها

لا اعتقد انك تفهم من عقلك مثل باقى البشر

يقول السفيه نكتة اليوم :

(((( لم يكن بينهما عهد ملزم بحيث يأثم موسى على تركه ، فأين هذا العهد ؟ هل ترى في القرآن مالا نراه ؟ )))))

يا اخى لقد اضحكتنى واصبحت اضحوكة المنتدى

لم يكن بينهما عهد

ما شاء الله

وتقول اننا نرى من القران ما لا تراه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذن عد للقران واقرا الايات جيدا وانظر ماذا اشترط الخضر على موسى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال الخضر لموسى انك سترى معى اشياء عجيبه وغريبه لانى اعلم منك ببواطن الامور فلا تسالنى عنها

فقال موسى : ستجدنى ان شاء الله صابرا ولا اعصى لك امرا

سبحان الله على عقلك التافه

يقول سيد السفهاء :

(((( فمقتضى الحال أن أطيعك فيما ليس فيه معصية لله ، على ان مراعاة حق الله أولى من مراعاة حق الصاحب ))))

احسنت القول

هذه اول مره اجد لك تعليقا مميزا وهذا غريب على عقلك بعض الشىء ولكن العدل والانصاف ان اذكر هنا وبكل صراحه ووضوح :

احسنت القول

ولكن يا سفيه موسى هنا للتعلم والخضر اشترط عليه انه سيرى ويسمع ويعلم ما لا يطيقه البشر واخذ منه الوعد على هذا الا يتكلم ولا يسال

كما وعده الخضر بانه سيبين له لاحقا ما استغلق عليه فهمه

فلماذا نقض موسى العهد اكثر من مره ؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد نقض عهده معه ثلاث مرات والخضر يذكره :

الم اقل انك لن تستطيع معى صبرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الم اقل انك لن تستطيع معى صبرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الم اقل انك لن تستطيع معى صبرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والان ننتظر الاجابه :

هل نسى موسى بمقتضى قول القران الكريم وتفسير الشيعه له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم نور عقل مسلم حق اللهم نور عقل مسلم حق

**راهبة الدير** · 13-08-2007, 06:48 PM

معنى الاية وتفسيرها والذي نعيد به ولا لا احد يستوعبه (سؤاله للنبي خضر لانه كان يتعامل مع الحدث بالظاهر اما النبي خضر بالباطن )
موسى (عليه السلام) كان يأخذ الأمور على ظواهرها و الخضر كان يحكم بما علمه الله من بواطنها فلا يسهل على موسى مشاهدة ذلك ثم قال « و كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا » أي كيف تصبر على ما ظاهره عندك منكر و أنت لم تعرف باطنه و لم تعلم حقيقته و الخبر العلم و في هذا دلالة على أنه لم يرد بقوله « لن تستطيع معي صبرا » نفي الاستطاعة للصبر لأنه لو أراد ذلك لكان لا يستطيع الصبر سواء علم أو لم يعلم « قال » موسى « ستجدني إن شاء الله صابرا » أي اصبر على ما أرى منك « و لا أعصي لك أمرا » تأمرني به و لا أخالفك فيه قال الزجاج: و فيما فعله موسى (عليه السلام) و هو من جملة الأنبياء من طلب العلم و الرحلة فيه ما يدل على أنه لا ينبغي لأحد أن يترك طلب العلم و إن كان قد بلغ نهايته و أنه يجب أن يتواضع لمن هو أعلم منه و إنما قيد (عليه السلام) صبره بمشيئة الله لأنه أخبر به على ظاهر الحال فجوز أن لا يصبر فيما بعد بأن يعجز عنه فقال إن شاء الله ليخرج بذلك من أن يكون كاذب

**مسلم حق** · 13-08-2007, 07:20 PM

الاخت راهبه

مشكوره على دعائك لى بالتنوير واسئل الله ان يستجيب لدعائك

بالنسبه لتفسيرك

هل هو من عقلك ام من كتب الشيعه :؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اعتقد الان بعد الجواب على هذا السؤال فتفسيرك السابق محترق