تويت
وإن روى من جرح الوقادي له أتني بالدليل
سلام
سلام
-
-
فخذ كلام ابن تيمية كله في الواقدي
اخذنا من ابن تيمية موضع الاستشهاد به
فقرينة تفصيل الخبر تفيد تقويته ووثاقته وهو موضع الشاهد
فأين دليلكم الذي ينفي أثر الواقدي ؟
بدون دليل مخالف لايمكنكم نفي الموجود.
تعليق
-
كلام ابن تيمية قبل التدليس والاقتطاع
مع ما في الواقدي من الضعف ـ لشهرة هذه القصة عندهم، مع أنه لا يختلف اثنان أن الواقدي من أعلم الناس بتفاصيل [أمور] المغازي، وأخبر الناس بأحوالها وقد كان الشافعي وأحمد وغيرهما يستفيدون عِلْمَ ذلك من كتبه،تعليق
-
تكلم عربيالمشاركة الأصلية بواسطة حنظلةوإن روى من جرح الوقادي له أتني بالدليل
سلامتعليق
-
فالواقدي صدوق في روايته لكنهم احتملوا الخلط فلم يوثقوه.
الخلط ام الكذب والوضع
الشافعي : كتب الواقدي كلها كذب
الذهبي : انعقد الإجماع اليوم على أنه ليس بحجة وأن حديثه في عداد الواهي
وقال ابن حجر في ” التقريب “: متروك.
إسحاق بن راهويه : هو عندي ممن يضع
النسائي : في الضعفاء الكذابون المعروفون
ابن حبان : ذكره في المجروحين وقال كان أحمد بن حنبل يكذبه
الجوزي عن أبي حاتم انه قال كان يضع
بل كذاب ووضاع بحسب كلام علمائنا
.
التعديل الأخير تم بواسطة alhamaly; الساعة 27-06-2009, 12:47 PM.تعليق
-
عربي
قلت لك أتني بعالم جرح الوقادي
واورد له
فهمت يا ذكي زمانك
سلامتعليق
-
الشاهد من الاقتباسمع أنه لا يختلف اثنان أن الواقدي من أعلم الناس بتفاصيل [أمور] المغازي، وأخبر الناس بأحوالها وقد كان الشافعي وأحمد وغيرهما يستفيدون عِلْمَ ذلك من كتبه، نعم هذا الباب يدخله خَلْطُ الروايات بعضها ببعض، حتى يظهر أنه سمع مجموع القصة من شيوخه، وإنما سمع من كل واحد بعضها، ولم يميزه، ويدخله أخذ ذلك من الحديث المرسل و المقطوع، وربما حَدَس الراوي بعضَ الأمور لقرائن استفادها من عدة جهات، ويكثر من ذلك إكثاراً فَيُنْسَبُ لأجله إلى المجازفة في الرواية وعدم الضبط، فلم يمكن الاحتجاج بما ينفرد به، فأما الاستشهاد بحديثه والاعتضاد به فمما لا يمكن المنازعة فيه، لا سيما في قصة تامة يخبر فيها باسم القاتل و المقتول وصورة الحال؛ فإن الرجل وأمثاله أفضل من أن يقعوا في مثل هذا في كذب ووضع
ان الضعف الذي قد يقع فيه الراوي هو الخلط بالروايات ، ولكن إن جاء تفصيل بالاسماء وذكر قصة تامة فهذا يدفع الظن بالوقوع بهذا الخلط وهو ماجاء في قصة ابن سلول التامة .
تعليق
-
يااعور اقرأ المشاركات جيدا وانظر استشهادات الذهبي علاوة على استشهاد مفسريكم للقران كالقرطبي وابن كثير :المشاركة الأصلية بواسطة حنظلةعربي
قلت لك أتني بعالم جرح الوقادي
واورد له
فهمت يا ذكي زمانك
سلام
امتلأت كتب وتفاسير علماء اهل السنة باستشهادات لأقوال الواقدي ، انقل لكم جزءاً يسير منها :
- المحلى - ابن حزم ج 2 ص 148 :
وبحديث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم : ( ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين ) وبحديث عن الواقدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين ) *
- المحلى - ابن حزم ج 7 ص 471 :
حدثنى الحارث نا محمد بن سعيد نا محمد بن عمر الواقدي نا محمد بن عبد الله ابن أخى الزهري عن أبى عمير الطائى عن أبى النعمان عن أبيه - وهو من سعد هذيم - قال : قلت : يا رسول الله انا أصحاب قنص فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فقتل فكل قلنا : وان أكل نأكل قال : نعم )
- المحلى - ابن حزم ج 11 ص 10 :
وقد روى الواقدي نحو هذا عن مالك ، وروى عنه ابن وهب : أنه قال ان أتخذ الكلب وهو يدري أنه يعقر الناس ضمن وأنه ان لم يعلم ذلك لم يضمن إلا أن يتقدم إليه السلطان
- كتاب المسند- الامام الشافعي ص 353 :
ومن كتاب السير على سير الواقدي أخبرنا الثقة عن ابن أبى خالد عن قيس عن جرير قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوا ثلاث أو أربع سنين
- كتاب المسند- الامام الشافعي ص 359 :
أخبرنا محمد بن عمر يعنى الواقدي عن عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر أنه كان يرفع يديه كلما كبر على الجنازة .
- تفسير الثوري- سفيان الثوري ص 9 :
. واختلف في السنة التي ولد فيها ، فروى الواقدي ، وتبعه ابن سعد والبخاري ، انه ولد في سنة ه ( 715 )
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 2 ص 26 :
. وقال الواقدي : معناه لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا ، كما تقول : ما أقل ما يفعل كذا ، أي لا يفعله ألبتة
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 2 ص 303 :
أخرجه الدارقطني من حديث الواقدي وقال : قال الواقدي حدثنا معاذ بن محمد الانصاري
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 93 :
وما احتجوا به من رواية الواقدي عن عبد الحميد ابن جعفر عن أبيه أن جريرا أسلم في ستة عشر من شهر رمضان
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 111 :
. وذكر الواقدي وابن أبي حاتم أنه أسلم . وذكر قوم أنه ضرب برأسه في ساق شجرة حتى مات . وفي البخاري في غزوة ذات الرقاع أن اسم الرجل غورث ابن الحارث
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 347 :
وذكر الواقدي أن الآيات الثلاث نزلت في تميم وأخيه عدي ، وكانا نصرانيين ، وكان متجرهما إلى مكة
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 8 ص 172 :
. ورواه الواقدي عن مالك . وحجة هذا القول ما رواه الدارقطني عن عبد الله بن مسعود
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 59 :
. وقال الواقدي : كان قاضيا في بني إسرائيل
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 17 ص 307 :
. قال الواقدي : كذلك يقول أهل الشام . ولقد سألت رجالا من بني الحرث بن فهر فقالوا : توفي أبوه من قبل الاسلام .
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 20 ص 129 :
وذكر الواقدي أنها أول سورة نزلت بالمدينة . وهي خمس آيات .
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 1 ص 11 :
ورواه الواقدي عن محمد بن معاذ الانصاري عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى عن أبي بن كعب فذكر نحوه . وقد وقع في الموطأ للامام مالك بن أنس رحمه الله
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 1 ص 37 :
الواقدي حدثني الضحاك بن عثمان عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال نزلت البقرة بالمدينة وهكذا قال غير واحد من الائمة والعلماء والمفسرين ولا خلاف فيه .
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 1 ص 425 :
الواقدي عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحق عن عاصم بن عمرو بن قتادة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه نحو ذلك : وقال الواقدي :
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 1 ص 425 :
الواقدي عن ابن أبي سبرة عن إسحق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبي الحويرث عن نافع بن جبير قال :
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 1 ص 425 :
. قال الواقدي : والذي ثبت عندنا أن الذي أدمى وجنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن قميئة والذي دمى شفته وأصاب رباعيته عتبة بن أبي وقاص : وقال أبو داود الطيالسي حدثنا ابن المبارك عن إسحق بن يحي بن طلحة بن عبيد الله أخبرني عيسى بن طلحة عن أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذاك يوم كله لطلحة
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 2 ص 330 :
وقال محمد بن عمر الواقدي أخبر عمر بن عقبة عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال لما تواقف الناس
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 3 ص 26 :
الحافظ أبو نعيم الاصبهاني في كتاب دلائل النبوة من طريق محمد بن عمر الواقدي حدثني مالك بن أبي الرجال عن عمر بن عبد الله عن محمد بن كعب القرظي
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 4 ص 589 :
ذكر الواقدي بإسناده أنهم لما تعبؤا لدخول الحرم وهيؤا الفيل جعلوا لا يصرفونه إلى جهة من سائر الجهات إلا ذهب فيها فإذا وجههوه إلى الحرم ربض وصاح وجعل أبرهة يحمل على سائس الفيل
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 4 ص 590 :
ورواه الواقدي عن عائشة مثله ورواه عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت كانا مقعدين يستطعمان الناس عند أساف ونائلة حيث يذبح المشركون ذبائحهم " قلت " كان اسم قائد الفيل أنيسا .
- تذكرة الحفاظ - الذهبي ج 1 ص 17 :
وقال الواقدي ومحمد بن عبد الله بن نمير والذهلي وغيرهم : سنة اثنتين وعشرين رضى الله تعالى عنه .
- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 4 ص 449 :
قتل يوم اليمامة ، قاله الواقدي . وقيل : قتل بأجنادين . وقيل : شهد فتح دمشق ،
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 33 :
قال الواقدي : حدثنا إسحاق بن يحيى ، عن موسى بن طلحة أن معاوية سأله : كم ترك أبو محمد من العين ، قال : ترك ألفي ألف درهم ومئتي ألف درهم ، ومن الذهب مئتي ألف دينار
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 64 :
قال الواقدي وابن نمير : قتل وله أربع وستون سنة . وقال غيرهما : قيل وله بضع وخمسون سنة ، وهو أشبه .
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 75 :
الواقدي : حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن يعقوب بن عتبة قال : وكان عبد الرحمن رجلا طوالا ، حسن الوجه ، رقيق البشرة ، فيه جنأ ، أبيض ، مشربا حمرة ، لا يغير شيبه .
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 136 :
وذكر ابن سعد في " طبقاته " عن الواقدي ، عن رجاله قالوا : لما تحين رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وصول عير قريش من الشام ، بعث طلحة وسعيد بن زيد قبل خروجه من المدينة بعشر ، يتحسسان خبر العير ، فبلغا الحوراء ، فلم يزالا مقيمين هناك ، حتى مرت بهم العير ،
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 540 :
قال الواقدي : أول مغازي سلمان الفارسي الخندق .
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 554 :
قال الواقدي : مات سلمان في خلافة عثمان بالمدائن . وكذا قال ابن زنجويه .
- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 1 ص 121 :
وقد صرح بذلك الواقدي وقال النسائي في كتاب الكنى ثقة قالوا أنه يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري في التاريخ الاوسط روى يونس عن ابن شهاب أخبرني ابراهيم قال استسقى النبي صلى الله عليه وسلم قال وروى بعضهم استسقى بهم ولا أراه يصح لان أمه أم كلثوم زوجها أخوها الوليد يعني لعبد الرحمن بن عوف ايام الفتح وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال البيهقي في سننه لم يثبت له سماع من عمر . قلت . قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته وكذا قال الواقدي
- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 1 ص 210 :
محمد بن سعد عن الواقدي كان مالك لا يقدم عليه في الحديث أحدا وتوفي سنة ( 132 )
- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 5 ص 6 :
. قال الواقدي ولاه عبدالملك بن مروان المدينة فلما قتل مصعب بن الزبير دعا إلى طاعة عبدالملك وأخرج
- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 5 ص 64 :
. قال الواقدي مات قبل هشام أو بعده بقليل . قال ومات هشام سنة أربع وعشرين ومائة
- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 5 ص 98 :
مات وقال ابن سعد عن الواقدي عن يعقوب بن مجاهد عن عبادة عن ابيه مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وهو ابن ( 72 ) سنة .
- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 5 ص 187 :
بن أسلم وعكرمة وأبو الحسن مولى بني نوفل وأبو سلمة بن عبدالرحمن قال الواقدي كانت موتة في جمادي الاولى سنة ( 8 ) . قلت : وكذا قال غير واحد وزعم خليفة أنها كانت سنة ( 7 )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
أخي صندوق العمل
عجز القوم عن اثبات ما أكده مسلم في صحيحه وهو أن المنافق الوحيد الذي لم يبايع نحت الشجرة هو جد بن قيس
ولا داعي ليعترضوا على رواية الواقدي الأعلم بأمور المغازي وأخبر الناس بأحوالها الذي لا يختلف عليه اثنين !!
كلام ابن تيمية قبل التدليس والاقتطاع
مع ما في الواقدي من الضعف ـ لشهرة هذه القصة عندهم، مع أنه لا يختلف اثنان أن الواقدي من أعلم الناس بتفاصيل [أمور] المغازي، وأخبر الناس بأحوالها وقد كان الشافعي وأحمد وغيرهما يستفيدون عِلْمَ ذلك من كتبه،
تعليق
-
الذهبي نفسه يستشهد بالواقدي :
- تذكرة الحفاظ - الذهبي ج 1 ص 17 :
وقال الواقدي ومحمد بن عبد الله بن نمير والذهلي وغيرهم : سنة اثنتين وعشرين رضى الله تعالى عنه .
- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 4 ص 449 :
قتل يوم اليمامة ، قاله الواقدي . وقيل : قتل بأجنادين . وقيل : شهد فتح دمشق ،
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 33 :
قال الواقدي : حدثنا إسحاق بن يحيى ، عن موسى بن طلحة أن معاوية سأله : كم ترك أبو محمد من العين ، قال : ترك ألفي ألف درهم ومئتي ألف درهم ، ومن الذهب مئتي ألف دينار
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 64 :
قال الواقدي وابن نمير : قتل وله أربع وستون سنة . وقال غيرهما : قيل وله بضع وخمسون سنة ، وهو أشبه .
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 75 :
الواقدي : حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن يعقوب بن عتبة قال : وكان عبد الرحمن رجلا طوالا ، حسن الوجه ، رقيق البشرة ، فيه جنأ ، أبيض ، مشربا حمرة ، لا يغير شيبه .
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 136 :
وذكر ابن سعد في " طبقاته " عن الواقدي ، عن رجاله قالوا : لما تحين رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وصول عير قريش من الشام ، بعث طلحة وسعيد بن زيد قبل خروجه من المدينة بعشر ، يتحسسان خبر العير ، فبلغا الحوراء ، فلم يزالا مقيمين هناك ، حتى مرت بهم العير ،
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 540 :
قال الواقدي : أول مغازي سلمان الفارسي الخندق .
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 1 ص 554 :
قال الواقدي : مات سلمان في خلافة عثمان بالمدائن . وكذا قال ابن زنجويه .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
كلام ابن تيمية قبل التدليس والاقتطاع ...
فهذا الذي ذكره ابن إسحاق يُصدق ما رواه الواقدي من تأخر ظهور الإسلام ببني خطمة، و الشعر المأثور عن حسان يوافق ذلك.
وإنما سقنا القصة من رواية أهل المغازي ـ مع ما في الواقدي من الضعف ـ لشهرة هذه القصة عندهم، مع أنه لا يختلف اثنان أن الواقدي من أعلم الناس بتفاصيل [أمور] المغازي، وأخبر الناس بأحوالها وقد كان الشافعي وأحمد وغيرهما يستفيدون عِلْمَ ذلك من كتبه، نعم هذا الباب يدخله خَلْطُ الروايات بعضها ببعض، حتى يظهر أنه سمع مجموع القصة من شيوخه، وإنما سمع من كل واحد بعضها، ولم يميزه، ويدخله أخذ ذلك من الحديث المرسل و المقطوع، وربما حَدَس الراوي بعضَ الأمور لقرائن استفادها من عدة جهات، ويكثر من ذلك إكثاراً فَيُنْسَبُ لأجله إلى المجازفة في الرواية وعدم الضبط، فلم يمكن الاحتجاج بما ينفرد به، فأما الاستشهاد بحديثه والاعتضاد به فمما لا يمكن المنازعة فيه، لا سيما في قصة تامة يخبر فيها باسم القاتل و المقتول وصورة الحال؛ فإن الرجل وأمثاله أفضل من أن يقعوا في مثل هذا في كذب ووضع، على أنَّا لم نثبت قتل الساب بمجرد هذا الحديث، وإنما ذكرناه للتقوية والتوكيد، وهذا يحصل ممن هو دون الواقدي.
قال في بداية الامر : فهذا الذي ذكره ابن إسحاق يُصدق ما رواه الواقدي
ثم قال في شرح الموضوع :فلم يمكن الاحتجاج بما ينفرد به
ثم قال في نهاية الامر :على أنَّا لم نثبت قتل الساب بمجرد هذا الحديث، وإنما ذكرناه للتقوية والتوكيد
يبدوا انك لا تفهم الكلام العربي
ابن تيمية لا يعتمد عليه اذا انفرد برواية
ولكن فقط في التاكيد
وهذا ما صرح به ابن تيمية في كلامة
(على أنَّا لم نثبت قتل الساب بمجرد هذا الحديث، وإنما ذكرناه للتقوية والتوكيد)
وقال قبلها
(فلم يمكن الاحتجاج بما ينفرد به)
فالقصة وان وردت كاملة , ولكن لايحتج بها اذا تفرد
فافهم
تعليق
-
ومن قال لك اننا نعتبر عدم اعتبار ابن تيمية لها في المحاججة.
اننا نورد منهج ابن تيمية في جزئية معينة وهي ان ذكر التفصيل يُبعد الظن بالخلط، وهذا ماحصل مع قصة ابن سلول التامة.
اما اعتمادنا على اثار الواقدي فهو كاعتماده من قبل مفسري القران السنة وعلماء مذهبكم ، والاستشهادات اعلاه دليلا على اعتماد آثاره .
فمن ينفي اثار الواقدي بدليل معارض ؟
تعليق
-
دعونا من الواقدي فقد بين عواره زميلنا وفقه الله فهو الكذاب الذي لم يكن ليحسن أن يصلى الصلاة المفروضة
ولننتقل للذي بعده
1_عثمان بن صفوان مجهول عين وهو شر من الكذاب
2_ الإرسال و الانقطاع حيث أن عثمان أرسلها ولم يذكر من حدثه بها
3_عثمان تابع تابعي وليس بتابعي حتى يكون صحابياً فكيف يروي قصة لم يحضرها
4_جهالة الرواة الساقطين بين عثمان والقصة
تعليق
-
دعونا من الواقدي فقد بين عواره زميلنا وفقه الله فهو الكذاب الذي لم يكن ليحسن أن يصلى الصلاة المفروضة
خوش مفسرين عندكم اذن انهم كانوا يستشهدون بهكذا مسلم مخربط
دائگول لعد ليش فهموا اهل السنة القرآن بالمقلوب
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 2 ص 26 :
. وقال الواقدي : معناه لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا ، كما تقول : ما أقل ما يفعل كذا ، أي لا يفعله ألبتة
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 2 ص 303 :
أخرجه الدارقطني من حديث الواقدي وقال : قال الواقدي حدثنا معاذ بن محمد الانصاري
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 93 :
وما احتجوا به من رواية الواقدي عن عبد الحميد ابن جعفر عن أبيه أن جريرا أسلم في ستة عشر من شهر رمضان
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 111 :
. وذكر الواقدي وابن أبي حاتم أنه أسلم . وذكر قوم أنه ضرب برأسه في ساق شجرة حتى مات . وفي البخاري في غزوة ذات الرقاع أن اسم الرجل غورث ابن الحارث
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 347 :
وذكر الواقدي أن الآيات الثلاث نزلت في تميم وأخيه عدي ، وكانا نصرانيين ، وكان متجرهما إلى مكة
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 8 ص 172 :
. ورواه الواقدي عن مالك . وحجة هذا القول ما رواه الدارقطني عن عبد الله بن مسعود
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 59 :
. وقال الواقدي : كان قاضيا في بني إسرائيل
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 17 ص 307 :
. قال الواقدي : كذلك يقول أهل الشام . ولقد سألت رجالا من بني الحرث بن فهر فقالوا : توفي أبوه من قبل الاسلام .
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 20 ص 129 :
وذكر الواقدي أنها أول سورة نزلت بالمدينة . وهي خمس آيات .
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 1 ص 11 :
ورواه الواقدي عن محمد بن معاذ الانصاري عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى عن أبي بن كعب فذكر نحوه . وقد وقع في الموطأ للامام مالك بن أنس رحمه الله
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 1 ص 37 :
الواقدي حدثني الضحاك بن عثمان عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال نزلت البقرة بالمدينة وهكذا قال غير واحد من الائمة والعلماء والمفسرين ولا خلاف فيه .
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 1 ص 425 :
الواقدي عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحق عن عاصم بن عمرو بن قتادة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه نحو ذلك : وقال الواقدي :
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 1 ص 425 :
الواقدي عن ابن أبي سبرة عن إسحق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبي الحويرث عن نافع بن جبير قال :
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 1 ص 425 :
. قال الواقدي : والذي ثبت عندنا أن الذي أدمى وجنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن قميئة والذي دمى شفته وأصاب رباعيته عتبة بن أبي وقاص : وقال أبو داود الطيالسي حدثنا ابن المبارك عن إسحق بن يحي بن طلحة بن عبيد الله أخبرني عيسى بن طلحة عن أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذاك يوم كله لطلحة
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 2 ص 330 :
وقال محمد بن عمر الواقدي أخبر عمر بن عقبة عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال لما تواقف الناس
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 3 ص 26 :
الحافظ أبو نعيم الاصبهاني في كتاب دلائل النبوة من طريق محمد بن عمر الواقدي حدثني مالك بن أبي الرجال عن عمر بن عبد الله عن محمد بن كعب القرظي
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 4 ص 589 :
ذكر الواقدي بإسناده أنهم لما تعبؤا لدخول الحرم وهيؤا الفيل جعلوا لا يصرفونه إلى جهة من سائر الجهات إلا ذهب فيها فإذا وجههوه إلى الحرم ربض وصاح وجعل أبرهة يحمل على سائس الفيل
- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 4 ص 590 :
ورواه الواقدي عن عائشة مثله ورواه عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت كانا مقعدين يستطعمان الناس عند أساف ونائلة حيث يذبح المشركون ذبائحهم " قلت " كان اسم قائد الفيل أنيسا .
---
أما المجاهيل فانت مازلت اعور لاترى سيف بن عمر واعتماده على المجاهيل وايضا انت مازلت لاتفرق بين الحديث والتاريختعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alhamalyالمشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
ابن تيمية يكذّبك :
مع أنه لا يختلف اثنان أن الواقدي من أعلم الناس بتفاصيل [أمور] المغازي، وأخبر الناس بأحوالها وقد كان الشافعي وأحمد وغيرهما يستفيدون عِلْمَ ذلك من كتبه
وتكذّبك ايضا وزارة الشؤون الاسلامية السعودية والدعوة والارشاد فكيف تضع لمن يُضلِّل المسلمين بكذبه الا اذا ارادت هي نشر الاكاذيب.
حجتكم اوهن من بيت العنكبوت .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
109 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
تعليق